#kasher

Pologne interdit d'importer de la viande kasher

Du riz halal

Interdit de toucher son mari, les aliments et tout produit kasher. Durant ses menstruations, la femme juive est mise au placard.

Ma religion m'interdit de manger Halal & Kasher

🇧🇷 Recife, Brasil, fue el lugar donde se construyó la primera sinagoga en el Nuevo Mundo en 1636, en una ciudad que hoy se conoce como la "Venecia de Brasil" debido a su red de canales. Desde 1500, los judíos llegaron a Recife, principalmente anusim (judíos conversos al cristianismo), quienes aprovecharon la oportunidad de vivir lejos de la Inquisición. Durante el dominio holandés (1630-1654), la comunidad judía floreció, con la construcción de la sinagoga Zur Israel, la primera de su tipo en América. La comunidad alcanzó las 4,000 personas, incluidas familias de Amsterdam y anusim locales, e incluso tuvo su primer rabino en 1642, Ytzhak Abuhab. Sin embargo, con la reconquista portuguesa en 1654, la comunidad se dispersó hacia Curaçao, Barbados, Jamaica y Nueva Amsterdam (posteriormente Nueva York), fundando la primera comunidad judía en EE. UU. Hoy, Recife sigue siendo un lugar de interés para los descendientes de estos judíos y una inspiración para muchos turistas, pero la comunidad judía local, que llegó a unos 1,500 miembros en el siglo XX, enfrenta desafíos como la asimilación y el escaso número de matrimonios judíos. Shavei Israel, una organización dedicada a conectar con descendientes de judíos en todo el mundo, trabaja para fortalecer los lazos de esta comunidad. La escuela comunitaria de Recife, creada en 1918, es un ejemplo de los esfuerzos para preservar la identidad judía, aceptando estudiantes no judíos para mantener su funcionamiento y, recientemente, logrando que su comedor sea kasher.

עַל כֵּן לֹא יֹאכְלוּ בְנֵי יִשְׂרָאֵל אֶת גִּיד הַנָּשֶׁה אֲשֶׁר עַל כַּף הַיָּרֵךְ עַד הַיּוֹם הַזֶּה (בראשית לב, לג)THEREFORE, THE BNEI YISRAEL MAY NOT EAT THE GID HANASHEH, WHICH IS ON THE SOCKET OF THE HIP, UNTIL THIS DAY (BEREISHIS 32:33)

In the middle of the night, Yaakov encounters an angel of G-d, wrestles with him, and wins. But the angel, who is Eisav’s spiritual source and advocate on High, wounds Yaakov's sciatic nerve. In commemoration, the Torah prohibits eating this nerve in any animal.

The significance of this mitzvah is explained in the Sefer Hachinuch (Mitzvah 3):

This mitzvah serves as a reminder to the Jewish people that though they will suffer many hardships in their exiles, at the hands of the nations and at the hands of the children of Eisav, they should be confident that they will never be wiped out.

The prohibition of eating the sciatic nerve seems to be a mere technicality in the laws of kosher, applicable only to the precise nerve that the angel wounded, which is itself only a minor detail in the story of Yaakov’s miraculous salvation. Why do we commemorate such a crucial aspect of Jewish faith—our eternal hope of survival—with a law so narrow in scope?

The emphasis that this mitzvah places on one detail is, in truth, extremely significant. It highlights that G-d's providence and concern for the Jewish people extends even to the most minor details in their lives!

Although the Baal Shem Tov taught that every aspect of creation is orchestrated by Divine Providence and serves a specific role in the Divine plan, the significance of every detail before G-d still varies, depending on how central a role it serves in the ultimate purpose of creation.

When it comes to details that affect the life of a Jew, however, there are no such distinctions; a nerve in a Jew’s hip is as significant to G-d as the entire creation. Since every Jew is uniquely chosen and cherished by G-d, and imbued with a soul that is essentially one with G-d Himself, even the seemingly minor details in the life of a Jew are of infinite significance before G-d.