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Our Mass of Blasphemy is one of the central rituals of the Church of the Morningstar. Though it has become a real and magically effective rite, its roots are in literature. The variant you will see tonight borrows from John Milton’s Paradise Lost, Charles Baudelaire’s Litanies of Satan, and Aleister Crowley’s Hymn to Lucifer. But it owes more to one source than to any other: namely, a decadent…

or how to enjoy the abyss with surrogates and paintings by Gustave Moreau/ o di come gustarsi il baratro con surrogati e quadri di Gustave Moreau

Joris-Karl Huysmans, in his À Rebours (Against nature, 1884) gives us a protagonist who today would probably be diagnosed with a lethal combo of avoidant personality disorder, obsessive-compulsive traits and a marked taste for post-decadent furniture. Mr. Des Esseintes, the last scion of a decaying noble lineage, decides that the world is too vulgar to be inhabited, and so he abandons it.

No, he does not become a barefoot hermit on top of a mountain. He rents a villa in Fontenay-aux-Roses, surrounds himself with exquisitely useless objects (a tortoise with a shell encrusted with precious stones, for starters) and begins his experiment in aesthetic and neurotic isolation.

Neurosis or noble affectation?

But are we sure he is really sick? Or is he just a hippie with more money and less sun?

According to the DSM-5, avoidant disorder manifests itself with a tendency to escape from social interactions for fear of judgment. Des Esseintes is not afraid: he despises.

“The sensitive universe no longer has any attraction,” writes Huysmans through him. No social phobia, no paralyzing anxiety: it is an aesthetics of rejection, a lucid and sophisticated nausea.

And yet, according to the research of Wilhelm Reich and Karen Horney, neurosis is often the construction of a false self in response to a world experienced as threatening. Des Esseintes builds a baroque self to avoid the banal, the commercial, the mediocre.

Is it neurosis or is it just that he has too much free time and too much Baudelaire in his head?

The laboratory of the useless

In his retreat, the protagonist does not live, he collects surrogate experiences. He does not travel: he reads tourist guides and drinks exotic liquors to imagine himself elsewhere. He does not eat: he elaborates absurd diets to "clean himself". He does not love: he takes pleasure in his own emotional impotence as if it were an aristocratic medal.

It is the triumph of simulation. As Baudrillard would say, Des Esseintes does not need reality, because he has replaced it with a more refined sign of unreality.

The grapes and the fox

So? Is it all an aesthetic game to mask failure? The comfort zone of the aimless dandy?

In part, yes. Des Esseintes is a man who has everything except a reason to live. And this, everything, as Viktor Frankl teaches us, can be a condemnation. Eccentricity is just a more elegant way to go mad.

But it would be too simple to reduce him to a “fox who can’t reach the grapes.” Des Esseintes had the grapes, squeezed them, and found them dull. He is someone who has tasted the world and found it stale.

Like post-capitalist nihilism, Backwards describes the soul of modern man even before modernity overwhelms him: an anticipation of the saturated boredom of those who have too much, too quickly, and nothing true to hold on to.

Does isolating yourself with style work?

No. It doesn’t last. In the end, Des Esseintes gets sick (like any organism deprived of vital stimuli), and returns to Paris.

Conclusion? Aesthetics don’t save: neurosis isn't standable, and elegance doesn’t protect. Eccentric isolation can offer moments of respite, but not healing.

As Foucault wrote, “Madness is the absolute truth of the subject who isolates himself.” But truth alone has never been enough to live.

Joris-Karl Huysmans, nel suo À Rebours (A ritroso, 1884), ci regala un protagonista che oggi verrebbe probabilmente diagnosticato con una combo letale di disturbo evitante di personalità, tratti ossessivo-compulsivi e un accentuato gusto per l’arredamento post-decadente. Il signor Des Esseintes, ultimo rampollo di una stirpe nobiliare in via di decomposizione, decide che il mondo è troppo volgare per essere abitato, e dunque lo abbandona.

No, non diventa un eremita scalzo in cima a una montagna. Affitta una villa a Fontenay-aux-Roses, si circonda di oggetti squisitamente inutili (una tartaruga con il carapace incrostato di pietre preziose, tanto per cominciare) e comincia il suo esperimento di isolamento estetico e nevrotico.

Nevrosi o vezzo nobiliare?

Ma siamo sicuri che sia davvero malato? O è solo un hippie con più soldi e meno sole?

Secondo il DSM-5, il disturbo evitante si manifesta con una tendenza alla fuga dalle interazioni sociali per paura del giudizio. Des Esseintes non ha paura: disprezza.

“L’universo sensibile non ha più attrattiva alcuna”, scrive Huysmans attraverso di lui. Nessuna fobia sociale, nessuna ansia paralizzante: è un’estetica del rifiuto, una nausea lucida e sofisticata. Eppure, secondo le ricerche di Wilhelm Reich e Karen Horney, la nevrosi è spesso la costruzione di un falso sé in risposta a un mondo vissuto come minaccioso. Des Esseintes costruisce un sé-barocco per evitare il banale, il commerciale, il mediocre.

È nevrosi o è solo che ha troppo tempo libero e troppo Baudelaire in testa?

Il laboratorio dell’inutile

Nel suo ritiro, il protagonista non vive, colleziona esperienze surrogate. Non viaggia: legge guide turistiche e beve liquori esotici per immaginarsi altrove. Non mangia: elabora diete assurde per "ripulirsi". Non ama: si compiace della propria impotenza affettiva come di una medaglia aristocratica.

È il trionfo della simulazione. Come direbbe Baudrillard, Des Esseintes non ha bisogno del reale, perché l’ha sostituito con un segno dell’irrealtà più raffinato.

L’uva e la volpe

E quindi? È tutto un gioco estetico per mascherare il fallimento? La zona di conforto del dandy senza scopo?

In parte sì. Des Esseintes è un uomo che ha tutto tranne una ragione per vivere. E questo tutto, come ci insegna Viktor Frankl, può essere una condanna. L’eccentricità è solo un modo più elegante per impazzire.

Ma sarebbe troppo semplice ridurlo a una “volpe che non arriva all’uva”. Des Esseintes l’uva l’ha avuta, l’ha spremuta e l’ha trovata insulsa. È uno che ha assaggiato il mondo e l’ha trovato stantio.

Come il nichilismo post-capitalista, A Ritroso descrive l’anima dell’uomo moderno prima ancora che la modernità lo travolga: un’anticipazione della noia saturata di chi ha troppo, troppo in fretta, e niente di vero a cui aggrapparsi.

Isolarsi con stile funziona?

No. Non dura. Alla fine Des Esseintes si ammala (come ogni organismo privato di stimoli vitali), e torna a Parigi.

Conclusione? L’estetica non salva: la nevrosi è insostenibile, l’eleganza non protegge. L’isolamento eccentrico può offrire momenti di tregua, ma non guarigione.