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Une des pires blessures qui puissent exister, câest la honte de soi-mĂȘme, ce sentiment terrible et destructeur dâindignitĂ©, de non-valeur, de nullitĂ©, qui conduit Ă se cacher sans cesse, Ă sâisoler, Ă ne jamais se sentir Ă sa place, qui parfois mĂȘme amĂšne Ă penser quâon aurait prĂ©fĂ©rĂ© ne pas existerâŠ
V. H. SCORP
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Oui, les blédards tactiles, cachetonnés et "rhappats" qui vendent des cigarettes de contrebande devant les marchés, puis qui se relaxent en aspirant des ballons de protoxyde d'azote le soir, il faut les restituer. Tous.
La piraterie barbaresque d'avant 1830 recommencĂ©e sous forme diplomatique, c'est la dialectique de l'histoire. Sans la "colonisation" ils mangeraient encore de la soupe de feuilles d'arbres. Lire Albert Camus "MisĂšre de la Kabylie", c'est du vĂ©cu de terrain. Grotesque, impotent, infantile et gĂȘnant gouvernement algĂ©rien corrompu qui recopie son programme sur celui de la Syna en France.
La mairesse Plante nous montre encore se qu'elle veut faire avec les MontrĂ©alais. On commence par cela pour que les gens abandonnent leur auto pour se promener Ă pied et en bicyclette. Ensuite elle va augmenter les taxes municipales pour que les gens vendent leurs maison et reste dans les petites villes de 15 minutes et le tout va vous conduire vers VOUS NE POSSĂDEREZ RIEN ET VOUS ALLEZ ĂTRE HEUREUX! đ€ź
Mayor Plante is once again showing us what she wants to do with Montrealers. First, she's going to get people out of their cars and onto their bikes and feet. Then she'll raise municipal taxes so that people will sell their homes and stay in small towns 15 minutes away, and the whole thing will lead to YOU'LL OWN NOTHING AND YOU'LL BE HAPPY! đ€ź
Une épave, une éponge, vieillie prématurément, détruite, caricature vivante de ce que j'ai été, je fais rire, peur et honte, et tout ça pourquoi, pour avoir voulu quelque chose d'autre, quelque chose de plus.
Olivier Py (Les Parisiens)
« âŠJe suis la femme qui s'est Ă©veillĂ©e,
J'ai trouvé mon chemin et je ne reviendrai jamais.
J'ai ouvert des portes closes par l'ignorance
J'ai dit adieu Ă tous les bracelets d'or
Oh compatriote, je ne suis plus celle que j'Ă©tais
Je suis la femme qui s'est éveillée⊠»
PoĂšme de Meena Keshwar Kamal, poĂ©tesse afghane, assassinĂ©e en 1987, et trahie Ă nouveau aujourdâhui par toutes nos consciences endormies.
&
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 Une de plus grandes diffĂ©rences par rapport Ă dâautres disciplines comme le yoga, la mĂ©ditation, le yoga, le mendfulness, le mantra, le zen etc câest que toi tu peux aider un de tes chers qui ne veut pas ton aide ou il ne peut pas avoir ton aide Ecoutes ce que jâai Ă dire et partagĂ©s cette vidĂ©o avec tes amis...IL NE FAUT PAS CROIREđłIL FAUT SEULEMENT FAIRE ACTIONđłil y a ce qui fait et ce qui ne fait pas...đłSEULEMENT A TOI LE CHOIX â đȘđżYouTubeđđż https://www.youtube.com/channel/UCcNG... đđżFacebookđđż https://www.facebook.com/ipnologiasso... đđżInstagramđđż https://www.instagram.com/benessereip... đđżtwitterđđż https://twitter.com/drsaracino đđżTiktokđđżhttps://vm.tiktok.com/GKxqYj/ đđżsito:đđżÂ
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« CâĂ©tait comme si la honte dĂ»t lui survivre », telle est la derniĂšre phrase du ProcĂšs. La honte, qui correspond Ă sa « puretĂ© tout Ă fait Ă©lĂ©mentaire du sentiment », est lâattitude la plus forte de Kafka. Mais elle prĂ©sente un double visage. RĂ©action intime de lâindividu, elle traduit en mĂȘme temps une exigence Ă lâĂ©gard de la sociĂ©tĂ©. On nâa pas seulement honte devant les autres, on peut aussi avoir honte pour eux. La honte de Kafka nâest pas plus personnelle que la vie et la pensĂ©e quâelle rĂ©git, et dont il dit lui-mĂȘme : « Il ne vit pas au nom de sa vie personnelle, il ne pense pas au nom de sa pensĂ©e personnelle. Il lui semble quâil vit et quâil pense sous la pression dâune famille (âŠ) Ă cause de cette famille (âŠ) inconnue, il ne peut ĂȘtre relevĂ© de ses fonctions. » Nous ne savons pas de quels ĂȘtres â hommes ou bĂȘtes â se compose cette famille inconnue. Mais il est clair que câest elle qui force Kafka, dans son travail dâĂ©crivain, Ă remuer les Ăąges du monde. Sur les injonctions de cette famille, il pousse le bloc de lâHistoire comme Sisyphe son rocher. Il arrive de la sorte que la partie infĂ©rieure du bloc se trouve mise en lumiĂšre. Elle nâest pas plaisante Ă voir. Mais Kafka est capable dâen supporter la vue.
Walter Benjamin, Franz Kafka (premiĂšre publication partielle en 1934), in Ćuvres II, Gallimard, 2000, p. 439Â
