@fassbender-mcavoyobsessed (and honestly anyone else who's been wanting Valko for Daz3D)
so heads up: my library is sitting at almost 5tb of assets so there's a real chance you won't have everything i used lol. if you don't, that's totally fine â I'm currently in the trenches trying to figure out Gen 9 morphs, and the second i do, I'm making him a proper one-and-done dial (body and face only tho, you'll still need the hair and my custom teeth). In the meantime, here's the breakdown:
Keep reading break because this will be annoying long.
The teeth:
You can grab these free on my patreon â Link â the post explains how to use them if you've never used objs in Daz before.
The hair:
That would be the "dForce Charm Short Hair for Genesis 9", specifically the curls. To get the color? Select all hair textures and:
Melanin = .55
Melanin redness (pheomelanin) = .15
root to tip color ratio = .35
Root to tip blend distance =.62
hair root color = 0's across the board
Hair tip color = .25 across the board (you can easily change those values by right clicking on them)
Hair dye weight = .18 .037 .096
Hair dye tip color = .18 .062 .076
The tail: That's the "Lycan 9 HD". The fur color uses the same settings as the hair. However if you want it slightly darker:
Hair dye weight = .055 .016 .023
Hair dye tip color = .12 .041 .051
The ears: literally just Daz Dog 8 with everything hidden except the ears, and this quick-and-dirty 5 second texture dropped into the coat â base color slot. You can "attach" them to his head by parenting it.
The body and face: There are⊠several different products here
and instead of typing out every single slider value manually like a person with patience (which i am not), here's a picture dump of all the morphs/settings/values used:
The Skin texture is Caeluns and the eye color is the "Pe Fantasy werewolf" from the prism eyes product.
So.
Yeah. That's how I made Valko in Daz lol. Don't ask how long he took because the answer is "Yes."
Anya is live and ready to show you everything. Watch her strip, dance, and perform exclusive shows just for you. Interact in real-time and make your fantasies come true.
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1 And God blessed Noah and his sons, and said unto them, Be fruitful, and multiply, and replenish the earth.
2 And the fear of you and the dread of you shall be upon every beast of the earth, and upon every fowl of the air, upon all that moveth upon the earth, and upon all the fishes of the sea; into your hand are they delivered.
3 Every moving thing that liveth shall be meat for you; even as the green herb have I given you all things.
4 But flesh with the life thereof, which is the blood thereof, shall ye not eat.
5 And surely your blood of your lives will I require; at the hand of every beast will I require it, and at the hand of man; at the hand of every manâs brother will I require the life of man.
6 Whoso sheddeth manâs blood, by man shall his blood be shed: for in the image of God made he man.
7 And you, be ye fruitful, and multiply; bring forth abundantly in the earth, and multiply therein.
8 ¶ And God spake unto Noah, and to his sons with him, saying,
9 And I, behold, I establish my covenant with you, and with your seed after you;
10 And with every living creature that is with you, of the fowl, of the cattle, and of every beast of the earth with you; from all that go out of the ark, to every beast of the earth.
11 And I will establish my covenant with you; neither shall all flesh be cut off any more by the waters of a flood; neither shall there any more be a flood to destroy the earth.
12 And God said, This is the token of the covenant which I make between me and you and every living creature that is with you, for perpetual generations:
13 I do set my bow in the cloud, and it shall be for a token of a covenant between me and the earth.
14 And it shall come to pass, when I bring a cloud over the earth, that the bow shall be seen in the cloud:
15 And I will remember my covenant, which is between me and you and every living creature of all flesh; and the waters shall no more become a flood to destroy all flesh.
16 And the bow shall be in the cloud; and I will look upon it, that I may remember the everlasting covenant between God and every living creature of all flesh that is upon the earth.
17 And God said unto Noah, This is the token of the covenant, which I have established between me and all flesh that is upon the earth.
18 ¶ And the sons of Noah, that went forth of the ark, were Shem, and Ham, and Japheth: and Ham is the father of Canaan.
19 These are the three sons of Noah: and of them was the whole earth overspread.
20 And Noah began to be an husbandman, and he planted a vineyard:
21 And he drank of the wine, and was drunken; and he was uncovered within his tent.
22 And Ham, the father of Canaan, saw the nakedness of his father, and told his two brethren without.
23 And Shem and Japheth took a garment, and laid it upon both their shoulders, and went backward, and covered the nakedness of their father; and their faces were backward, and they saw not their fatherâs nakedness.
24 And Noah awoke from his wine, and knew what his younger son had done unto him.
25 And he said, Cursed be Canaan; a servant of servants shall he be unto his brethren.
26 And he said, Blessed be the Lord God of Shem; and Canaan shall be his servant.
27 God shall enlarge Japheth, and he shall dwell in the tents of Shem; and Canaan shall be his servant.
28 ¶ And Noah lived after the flood three hundred and fifty years.
And God blessed Noah and his sons and said to them, âBe fruitful and multiply and fill the earth. 2 The fear of you and the dread of you shall be upon every beast of the earth and upon every bird of the heavens, upon everything that creeps on the ground and all the fish of the sea. Into your hand they are delivered. 3 Every moving thing that lives shall be food for you. And as I gave you the green plants, I give you everything. 4 But you shall not eat flesh with its life, that is, its blood. 5 And for your lifeblood I will require a reckoning: from every beast I will require it and from man. From his fellow man I will require a reckoning for the life of man.
6 âWhoever sheds the blood of man,
by man shall his blood be shed,
for God made man in his own image.
7 And you,[a] be fruitful and multiply, increase greatly on the earth and multiply in it.â
8 Then God said to Noah and to his sons with him, 9 âBehold, I establish my covenant with you and your offspring after you, 10 and with every living creature that is with you, the birds, the livestock, and every beast of the earth with you, as many as came out of the ark; it is for every beast of the earth. 11 I establish my covenant with you, that never again shall all flesh be cut off by the waters of the flood, and never again shall there be a flood to destroy the earth.â 12 And God said, âThis is the sign of the covenant that I make between me and you and every living creature that is with you, for all future generations: 13 I have set my bow in the cloud, and it shall be a sign of the covenant between me and the earth. 14 When I bring clouds over the earth and the bow is seen in the clouds, 15 I will remember my covenant that is between me and you and every living creature of all flesh. And the waters shall never again become a flood to destroy all flesh. 16 When the bow is in the clouds, I will see it and remember the everlasting covenant between God and every living creature of all flesh that is on the earth.â 17 God said to Noah, âThis is the sign of the covenant that I have established between me and all flesh that is on the earth.â
18 The sons of Noah who went forth from the ark were Shem, Ham, and Japheth. (Ham was the father of Canaan.) 19 These three were the sons of Noah, and from these the people of the whole earth were dispersed.[b]
20 Noah began to be a man of the soil, and he planted a vineyard.[c] 21 He drank of the wine and became drunk and lay uncovered in his tent. 22 And Ham, the father of Canaan, saw the nakedness of his father and told his two brothers outside. 23 Then Shem and Japheth took a garment, laid it on both their shoulders, and walked backward and covered the nakedness of their father. Their faces were turned backward, and they did not see their father's nakedness. 24 When Noah awoke from his wine and knew what his youngest son had done to him, 25 he said,
âCursed be Canaan;
a servant of servants shall he be to his brothers.â
26 He also said,
âBlessed be the Lord, the God of Shem;
and let Canaan be his servant.
27 May God enlarge Japheth,[d]
and let him dwell in the tents of Shem,
and let Canaan be his servant.â
28 After the flood Noah lived 350 years. 29 All the days of Noah were 950 years, and he died.
Footnotes
a. Genesis 9:7 In Hebrew 'you' is plural
b. Genesis 9:19 Or 'from these the whole earth was populated'
c. Genesis 9:20 Or 'Noah, a man of the soil, was the first to plant a vineyard'
d. Genesis 9:27 'Japheth' sounds like the Hebrew for 'enlarge'
Ghost: "You're lucky it's just us here, or I would be breaking jaws"
Widow: *scoffs* "You can't beat up every person that looks my way"
Ghost: "Then they shouldn't look at another man's property"
Widow: "They can look, but they don't get to touch because, at the end of the day, it's you that gets to fuck me"
Ghost: "Damn right, only me. You don't know how badly I want to take you right now. How badly I need to feel you wrapped around my cock"
GĂȘnesis Moreira: "Todo o tempo fui enganado por demĂŽnios que diziam ser extraterrestres"
O Fator 302.4 e GĂȘnesis Moreira, o escolhido de Ărion: crĂŽnica de uma conversĂŁo
GĂȘnesis Moreira afirmou ter sido contatado por visitantes interestelares que lhe revelaram uma fĂłrmula para salvar a humanidade. Com o tempo, reinterpretou sua histĂłria sob uma perspectiva mais sombria.
Esta crĂŽnica, baseada na formidĂĄvel pesquisa do historiador Claudio Tsuyoshi Suenaga, reconstrĂłi sua odisseia pessoal e familiar, assim como as leituras culturais, religiosas e cientĂficas que ajudam a compreendĂȘ-la.
Antes da existĂȘncia deste blog, conhecemos o caso de GĂȘnesis Moreira, um trabalhador brasileiro que, no final dos anos 1970, afirmou ter recebido uma fĂłrmula matemĂĄtica revelada por seres que se comunicavam com ele por telepatia.
A incrĂvel jornada de GĂȘnesis ocorreu em um bairro de SĂŁo Paulo, onde ele vivia com sua famĂlia e a presença de quatro seres que inicialmente apareceram em seus sonhos e, depois, passaram a influenciar diretamente sua rotina, regulando e invadindo todos os aspectos de sua vida por meio de ordens telepĂĄticas.
Conheci essa história graças ao livro de Claudio Tsuyoshi Suenaga, Contatados: Emissårios das estrelas, arautos de uma nova era ou a quinta coluna da invasão extraterrestre? (2007).
Em 2011, quando consegui entrar em contato com GĂȘnesis Moreira, a narrativa havia tomado um rumo inesperado. GĂȘnesis, que inicialmente acreditava que sua vida havia sido intervencionada por extraterrestres, jĂĄ nĂŁo compartilhava a mesma interpretação sobre suas experiĂȘncias.
Aquelas criaturasâcom personalidades mais ou menos complexas, algumas angelicais, outras bastante invasivasâhaviam passado, para ele, a ser diabĂłlicas.
Pouco antes de GĂȘnesis começar a se popularizar como nome feminino, reencontrei nosso GĂȘnesis na pĂĄgina GĂȘnesis Bureau Graphic â Imagem que causa impressĂŁo, onde ele vendia camisetas estampadas e um artefato de sua invenção: copos biodegradĂĄveis comestĂveis.
Perguntei a ele sobre o relato publicado por Suenaga. GĂȘnesis respondeu:
GĂȘnesis Moreira, o homem da foto, estampou em uma camiseta uma "fĂłrmula da felicidade neurolĂłgica" revelada por quatro alienĂgenas com os quais costumava se comunicar.
Vamos começar sua histĂłria, seguindo o quebra-cabeça meticulosamente reconstruĂdo por seu Ășnico biĂłgrafo: Claudio T. Suenaga.
Uma noite de 1947, Henrique Moreira caminhava perto de um terreno baldio no interior de Minas Gerais. Em uma clareira, encontrou uma esfera de luz saltitante. Rapidamente, outras esferas, brancas e negras, apareceram e o atacaram violentamente.
Outro integrante da famĂlia que viveu uma experiĂȘncia ufolĂłgica foi Douglas Moreira, irmĂŁo mais velho de GĂȘnesis. Em uma noite de 1967, relatou que voltava do cinema com um grupo de colegas de trabalho quando avistaram, prĂłximo ao morro de Guaianases, na zona leste de SĂŁo Paulo, um enorme OVNI discoidal acinzentado, cercado por luzes verdes e vermelhas, que sobrevoava a ĂĄrea em completo silĂȘncio.
Essas experiĂȘncias, mais ou menos terrĂveis, tomam direçÔes inesperadas no caso de GĂȘnesis. Quando Suenaga resumiu os marcos ufolĂłgicos que marcaram sua vida, considerou-o uma exceção: um caso raro de contatado refratĂĄrio a qualquer exposição midiĂĄtica e alheio a tentativas de explorar comercialmente sua experiĂȘncia.
Essa discrição nĂŁo torna seus relatos mais ou menos crĂveis do que os daqueles que escolhem tornĂĄ-los pĂșblicos. Sem contar, claro, os casos em que essas histĂłrias acabam vindo Ă tona sem o consentimento do testemunho, seja por comentĂĄrios de terceiros ou pelo prĂłprio processo de busca por sentido.
EM SUA CASA. Douglas Moreira, irmĂŁo mais velho de GĂȘnesis Moreira, retratado por Claudio T. Suenaga (2007)
Tudo começou quando ele tinha sete anos. Eram cerca de onze da noite, em um dia quente e estrelado. GĂȘnesis insistiu em brincar sozinho na rua, apesar das advertĂȘncias de sua mĂŁe.
O objeto, com uma cauda visĂvel, seguiu uma trajetĂłria reta e descendente, como se estivesse caindo. Nesse instante, GĂȘnesis afirma ter ouvido pela primeira vez um som dentro de sua mente, que comparou a um "lĂĄ sustenido".
Esse tom se tornaria uma constante, uma sinalização que precederia cada um dos episódios que ele definiria como "contatos telepåticos".
Aos nove anos, aqueles sons se transformaram em vozes. No inĂcio, eram tranquilizadoras: diziam para ele nĂŁo ter medo, que se comunicariam com ele cada vez com mais frequĂȘncia e intensidade.
Mas depois, em um tom mais ameaçador, proibiram-no de falar sobre o ocorrido. Nem seus pais deveriam saber. GĂȘnesis obedeceu.
Essa ordem foi tĂŁo firme que ele sĂł se definiu como "contatado" aos 20 anos, quando, segundo ele, as mesmas vozes lhe deram permissĂŁo.
As entidades se apresentaram com quatro nomes diferentes. Cada uma, segundo GĂȘnesis, tinha um papel especĂfico em sua vida:
O "Chefe" seria responsåvel por transmitir informaçÔes gerais.
"Kelly", do sexo feminino, o orientaria no campo amoroso e sexual.
Sempre por meio da chamada "comunicação interna", esses seres lhe revelaram ser oriundos de um planeta de Alnilam, a estrela central do CinturĂŁo de Ărion, mais conhecida como TrĂȘs Marias (ou os TrĂȘs Reis Magos).
Eles nunca explicaram os motivos de sua visita, nem ofereceram detalhes sobre sua vida extraterrestre. Apenas anunciaram que seu planeta estava saindo de sua Ăłrbita.
Foi apenas Ă s trĂȘs da madrugada de 2 de abril de 1990 que GĂȘnesis teve a oportunidade de ver um deles pessoalmente.
Naquela madrugada, enquanto dormia ao lado de sua esposa, GĂȘnesis percebeu uma luz azulada atravessando as janelas do quarto. Logo depois, essa luz pulsanteâque emitia flashes incĂŽmodosâapareceu em um canto do cĂŽmodo.
Paralisado, GĂȘnesis nĂŁo conseguia sequer piscar. Tentou chamar sua esposa, mas seus mĂșsculos nĂŁo respondiam. Dessa luz emergiu uma criatura, deixando visĂvel apenas a cabeça e o torso.
Assustado, GĂȘnesis forçou os movimentos, sentindo imediatamente uma forte pressĂŁo contra o peito, que o impelia a permanecer imĂłvel.
Olhando fixamente para ele, sem mover os lĂĄbios, pronunciou:
"Eu sou Pribo, nĂŁo se assuste. NĂŁo acredite no tigre se nĂŁo acreditar em si mesmo."
Disse essa frase e afastou-se da mesma forma que havia se aproximado, desvanecendo-se dentro da luz, que desapareceu como a imagem de um televisor antigo ao ser desligado.
Sentiu um formigamento no peito e, aos poucos, recuperou sua capacidade de movimento.
PRIBO. Escultura feita por GĂȘnesis Moreira. Foto: Claudio T. Suenaga (2007)
A cabeça de Pribo era redonda e proporcional, com mandĂbula quadrada, nariz afilada, lĂĄbios finos e um crĂąnio volumoso, como se estivesse usando um capacete.
Durante o curto trajeto, o homem nĂŁo parou de lhe fazer perguntas, especialmente sobre seu trabalho e sua famĂlia.
GĂȘnesis achou estranho que o carro fosse preto, que o sujeito usasse terno e calça da mesma cor, e que o interior do veĂculo estivesse praticamente vazio, contendo apenas uma pasta preta no banco traseiro.
O homem aparentava cerca de 35 anos. Seu portuguĂȘs era pouco fluente.
Era alto, sua cabeça quase tocava o teto do carro.
O Chefe quase nĂŁo se comunicava. Quando o fazia, sua postura era claramente repressiva.
JĂĄ Alfa-5 era o que menos se manifestava.
Sua Ășnica função parecia ser infundir força interior para que GĂȘnesis pudesse superar momentos difĂceis.
Kelly o manipulou sexual e emocionalmente, GĂȘnesis admitiu.
Ainda adolescente, ela lhe contou que tipo de mulher sua futura esposa seria. Ele explicou a ela que ela seria uma mulher com uma personalidade forte e agressiva. E assim surgiu MarĂa EloĂsa de Souza, esposa de GĂȘnesis.
Kelly previu que o casal teria apenas dois filhos, e que o segundo seria um menino. Em 1981, nasceu seu primogĂȘnito, a quem deram o nome de... Kelly. Em 1984, nasceu Genesis Jr. Desta vez, o nome foi uma decisĂŁo do contatado.
MARĂA ELOĂSA E GĂNESIS. Foto: Claudio. T. Suenaga (2007)
Kelly recomendou nĂŁo ter mais filhos. Apesar disso, MarĂa EloĂsa engravidou duas vezes, mas em ambas as ocasiĂ”es sofreu abortos espontĂąneos devido a complicaçÔes de saĂșde.
O "conselheiro alienĂgena" interveio na vida do casal em nĂveis ainda mais profundos. Por exemplo, ele nĂŁo permitiu que MarĂa EloĂsa usasse pĂlulas anticoncepcionais nem que GĂȘnesis usasse preservativos, em uma posição comparĂĄvel Ă da Igreja CatĂłlica.
Em 21 de julho de 1992, por volta das 21 horas, ela avistou trĂȘs esferas prateadas e alaranjadas que se moviam sobre sua casa. As esferas pareciam "encaixar-se umas nas outras".
Em outra ocasiĂŁo, enquanto preparava o jantar, MarĂa olhou para fora e viu um disco voador. Alarmada, avisou Ă filha que os seres haviam chegado para levar seu pai.
Kelly, a filha, começou a chorar. Ambas correram para a casa da avó materna, que tentou acalmå-las, assegurando que provavelmente se tratava de uma estrela cadente.
"Nunca vi nada parecido. Fiquei assustada porque pensei que vinham buscĂĄ-lo," justificou MarĂa.
MarĂa confidenciou a Suenaga que o comportamento do marido a deixava muito nervosa.
"Ăs vezes, acordo no meio da madrugada e o encontro fora da cama. Se estĂĄ parado, imĂłvel, sei que estĂŁo se comunicando com ele... entĂŁo, nem me aproximo," disse.
Com o tempo, decidiu que tudo aquilo nĂŁo poderia ser necessariamente ruim.
Seja por influĂȘncia da mĂŁe, seja por convicção pessoal, GĂȘnesis acabou atribuindo Ă s experiĂȘncias que o acompanhavam desde a adolescĂȘncia uma interpretação dramaticamente demonĂaca.
Talvez em consonĂąncia com suas leituras bĂblicas, como ele afirma, ou talvez como resposta ao mandato materno, para quem essas vivĂȘncias o afastavam de Deus e o aproximavam do diabo, "que se transforma em disco voador".
GĂȘnesis disse que estava escrevendo um livro sobre suas experiĂȘncias, e eu me ofereci para lĂȘ-lo. Mas ele nunca mais respondeu Ă s minhas mensagens.
Em uma delas, me advertiu para que deixasse de usar o nome "Fator 302.4"âpedido que acatei, renomeando o site como FactorElBlog.com e desativando o domĂnio anterior, factor302-4.com.ar.
Em uma de suas Ășltimas comunicaçÔes, GĂȘnesis esclareceu que nĂŁo se tratava de questĂ”es de direitos autorais.
Seu conselho visava me evitar outro tipo de problema.
Uma das cenas mais vĂvidas narradas por GĂȘnesisâaquela em que, no meio da madrugada, uma luz azulada entra pela janela, seu corpo fica imĂłvel, e a figura de um ser se aproxima sem que ele consiga gritar ou se mexerâpode ser interpretada hoje sob uma Ăłtica menos extraordinĂĄria, mas nĂŁo menos inquietante: a paralisia do sono.
Cerca de 5% da população jĂĄ vivenciou um ou mais sintomas associados a esse distĂșrbio.
Os efeitos mais comuns incluem alucinaçÔes visuaisâcomo sombras, luzes ou uma figura humana ou animal no quartoâe alucinaçÔes auditivas, como ouvir vozes ou passos.
HĂĄ pessoas que frequentemente sentem uma pressĂŁo no peito, semelhante Ă sensação descrita por GĂȘnesis Moreira.
NĂŁo surpreende que, em contextos culturais onde o sobrenatural oferece as chaves interpretativas, essas experiĂȘncias sejam concebidas como visitas de entidades.
GĂȘnesis, que desde criança se acreditava destinatĂĄrio de mensagens de seres superiores, viveu aquela madrugada como uma confirmação de seu vĂnculo com o transcendente.
Mas uma leitura psicofisiolĂłgica sugere que seu corpoâpara ele, intervencionado por visitantes de Ărionâreagia a uma alteração do sono, como tantas outras documentadas na literatura cientĂfica.
VivĂȘncias como as de GĂȘnesis Moreira e sua famĂlia se inserem em um contexto sociocultural onde crenças religiosas, tensĂ”es cotidianas e representaçÔes coletivas moldam o significado das experiĂȘncias vividas.
Assim, seria limitado analisar relatos sobre seres poderosos, contatos telepĂĄticos e experiĂȘncias paranormais como eventos isolados.
Estamos diante de expressÔes simbólicas de uma estrutura cultural mais ampla, na qual se entrelaçam tradiçÔes populares, imaginårios religiosos e projeçÔes individuais.
Desde a antropologia simbĂłlica, autores como Victor Turner e Clifford Geertz destacam a importĂąncia de compreender esses relatos nĂŁo como distorçÔes da realidade, mas como sistemas de significado que permitem aos indivĂduos interpretar seu lugar no mundo.
"A cultura denota um esquema historicamente transmitido de significaçÔes representadas em sĂmbolos, um sistema de concepçÔes herdadas e expressas em formas simbĂłlicas por meio dos quais os homens comunicam, perpetuam e desenvolvem seu conhecimento e suas atitudes diante da vida."
â Geertz, C. (1987). A interpretação das culturas (pp. 88)
Em 1912, Ămile Durkheim jĂĄ apontava que as representaçÔes coletivas nĂŁo sĂŁo meras ficçÔes, mas formas compartilhadas de classificar o real, adquirindo uma força normativa sobre as pessoas.
Como corolĂĄrio desse assunto, Durkheim escreveu em As formas elementares da vida religiosa:
O que começa como uma narrativa pessoal se transforma, com o tempo, em um relato geracional, transmitido e reinterpretado conforme o ambiente familiar e religioso.
Assim, a influĂȘncia da mĂŁe, com sua leitura bĂblica do fenĂŽmeno, nĂŁo atua apenas como censura moral, mas como um reencadramento simbĂłlico, que desloca a narrativa dos alienĂgenas para o demonĂaco, permitindo uma reinterpretação coerente com seus valores religiosos e sua visĂŁo de mundo.
Longe do patolĂłgico ou do anecdĂłtico, que seria a leitura mais simplista possĂvel, essas sĂŁo expressĂ”es vivas de uma cultura que, ao mesmo tempo, se transforma e tenta preservar formas antigas de explicar o inexplicĂĄvel.
Essas observaçÔes nĂŁo descartam outras hipĂłteses que poderiam tentar compreender as causas de um conjunto complexo de experiĂȘncias que atravessou toda uma famĂlia, em diferentes momentos, e que parece ter chegado ao seu desfecho quando o protagonista finalmente conseguiu ajustar contas com seu passado.
Por que a experiĂȘncia de GĂȘnesis desencadeou a epifania que deu nome a este blog?
PoderĂamos deixar a pergunta para a galĂĄxia.
No nosso caso, entendemos que um sinal pode surgir de onde menos se espera.
Ăs vezes, em meio ao ruĂdo, uma histĂłria marginal nos sussurra algo essencial: que toda busca começa com uma revelação.
Em outras palavras: se as esperanças parecem declinar, uma musa pode se manifestar de qualquer canto do universo.
Resumindo: A inspiração pode vir de qualquer lugar.
Bibliografia consultada
UFOLOGIA E SOCIOLOGIA DA RELIGIĂO
Tsuyoshi Suenaga, C. (1997). Contatados: EmissĂĄrios das estrelas, arautos de uma nova era ou a quinta coluna da invasĂŁo extraterrestre? Campo Grande (MS): Biblioteca UFO â Centro Brasileiro de Pesquisas de Discos Voadores (CBPDV)
Berger, P. L., & Luckmann, T. (1968). La construcciĂłn social de la realidad. Buenos Aires: Amorrortu.
Durkheim, Ă. (1912, 1993). Las formas elementales de la vida religiosa. Madrid: Akal. (Existen otras ediciones: Alianza, CĂĄtedra, Fondo de Cultura EconĂłmica).
Geertz, C. (1987). La interpretaciĂłn de las culturas. Barcelona: Gedisa.
Turner, V. (1988). El proceso ritual. Estructura y antiestructura. Madrid: Taurus.
PARALISIA DO SONO
Cheyne, J. A., Rueffer, S. D., & Newby-Clark, I. R. (1999). Hypnagogic and hypnopompic hallucinations during sleep paralysis: Neurological and cultural construction of the night-mare. Consciousness and Cognition, 8(3), 319â337.
RodrĂguez, C. (2009). ParĂĄlisis de sueño y explosiones en la cabeza. En Marcianitos Verdes. Disponible en lĂnea.
Horgan, J. (2005). Ask the Brains: What causes sleep paralysis? En Scientific American. Disponible en lĂnea.
O jornalista e produtor de rĂĄdio Pablo Javier FrizĂĄn acompanha nossas publicaçÔes desde Magia CrĂtica, o blog precursor de Factor, e hoje, Dia da Imaculada Conceição de Maria, nos concedeu um momento de conversa em seu espaço na RĂĄdio Uncocalf (Universidade Nacional do Comahue).
Falamos sobre o que aconteceu com Magia CrĂtica, o blog que criamos para o jornal CrĂtica de la Argentina, sobre fraudes contra pessoas doentes que buscam tratamentos "alternativos" e a indiferença do Estado, sobre teorias conspiracionistas, como a que surgiu em torno do desaparecimento do voo MH370 da Malaysia Airlines, e sobre o projeto de filmagem de um filme baseado em Invasores. HistĂłrias reais de extraterrestres na Argentina (Random House-Sudamericana, 2009).
Alejandro Agostinelli (hĂĄ muitos anos...) segundo o ilustrador Nahuel G. Dimarco Bustos (2015)
Nunca havia contado como surgiu a ideia que rege os destinos deste blog, que nasceu com o nome Factor 302.4, devido a um detalhe peculiar presente no perfil de um contatado paulista, registrado pelo historiador ClĂĄudio Tsuyoshi Suenaga em seu livro Contatados: EmissĂĄrios das estrelas, arautos de uma nova era ou a quinta coluna da invasĂŁo extraterrestre?.
A entrevista dura 24 minutos, e deixo aqui para que vocĂȘ possa ouvi-la quando quiser: https://factorelblog.com/2016/12/08/por-que-factor-302-4-entrevista/
Suenaga, ClĂĄudio Tsuyoshi. "Contatados: escravos de aliens ou cidadĂŁos cĂłsmicos? â parte 2", in UFO Especial, Campo Grande (MS), Centro Brasileiro de Pesquisas de Discos Voadores (CBPDV), novembro-dezembro de 1997, no.21, ano 10, 50 pĂĄgs. "GĂȘnesis Moreira: Contatado se distingue no meio ufolĂłgico" (pp.39-42).
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I'm currently having the time of my life educating some smartdudeâą on Instagram who tried to make fun of the prideflag in reaction to Mark Hamill's post by throwing out false Bible imagery, possibly in the hopes of appearing more righteous or dignified. His reaction was trying to get out of the confrontation by saying he was literally talking about stuff he knew nothing about just to be a dick... That's one way to go about it, I guess???
Also yes I quoted Good Omens a bit, it seemed fitting...
1 And God blesseth Noah, and his sons, and saith to them, âBe fruitful, and multiply, and fill the earth; 2 and your fear and your dread is on every beast of the earth, and on every fowl of the heavens, on all that creepeth on the ground, and on all fishes of the sea â into your hand they have been given. 3 Every creeping thing that is alive, to you it is for food; as the green herb I have given to you the whole; 4 only flesh in its life â its blood â ye do not eat. 5 âAnd only your blood for your lives do I require; from the hand of every living thing I require it, and from the hand of man, from the hand of every manâs brother I require the life of man;
6 whoso sheddeth manâs blood, by man is his blood shed: for in the image of God hath He made man.
7 And ye, be fruitful and multiply, teem in the earth, and multiply in it.â
8 And God speaketh unto Noah, and unto his sons with him, saying, 9 âAnd I, lo, I am establishing My covenant with you, and with your seed after you, 10 and with every living creature which [is] with you, among fowl, among cattle, and among every beast of the earth with you, from all who are going out of the ark â to every beast of the earth. 11 And I have established My covenant with you, and all flesh is not any more cut off by waters of a deluge, and there is not any more a deluge to destroy the earth.â 12 And God saith, âThis is a token of the covenant which I am giving between Me and you, and every living creature that [is] with you, to generations age-during; 13 My bow I have given in the cloud, and it hath been for a token of a covenant between Me and the earth; 14 and it hath come to pass (in My sending a cloud over the earth) that the bow hath been seen in the cloud, 15 and I have remembered My covenant which is between Me and you, and every living creature among all flesh, and the waters become no more a deluge to destroy all flesh; 16 and the bow hath been in the cloud, and I have seen it â to remember the covenant age-during between God and every living creature among all flesh which [is] on the earth.â 17 And God saith unto Noah, âThis [is] a token of the covenant which I have established between Me and all flesh that [is] upon the earth.â
Noah's Sons
18 And the sons of Noah who are going out of the ark are Shem, and Ham, and Japheth; and Ham is father of Canaan. 19 These three [are] sons of Noah, and from these hath all the earth been overspread.
Noah's Shame and Canaan's Curse
20 And Noah remaineth a man of the ground, and planteth a vineyard, 21 and drinketh of the wine, and is drunken, and uncovereth himself in the midst of the tent. 22 And Ham, father of Canaan, seeth the nakedness of his father, and declareth to his two brethren without. 23 And Shem taketh â Japheth also â the garment, and they place on the shoulder of them both, and go backward, and cover the nakedness of their father; and their faces [are] backward, and their fatherâs nakedness they have not seen. 24 And Noah awaketh from his wine, and knoweth that which his young son hath done to him,
25 and saith: âCursed [is] Canaan, Servant of servants he is to his brethren.â
Shem's Blessing and Noah's Death
26 And he saith: âBlessed of Jehovah my God [is] Shem, And Canaan is servant to him.
27 God doth give beauty to Japheth, And he dwelleth in tents of Shem, And Canaan is servant to him.â
28 And Noah liveth after the deluge three hundred and fifty years; 29 and all the days of Noah are nine hundred and fifty years, and he dieth.
â Genesis 9 | Young's Literal Translation (YLT)
Youngâs Literal Translation of the Holy Bible is in the public domain.
Cross References: Genesis 1:21; Genesis 1:28; Genesis 5:32; Genesis 6:18; Genesis 8:21; Genesis 10:1-2; Genesis 10:32; Genesis 14:20; Genesis 17:11; Genesis 17:13; Genesis 35:11; Genesis 42:22; Leviticus 26:42; Deuteronomy 27:16; Proverbs 20:1; Proverbs 30:17; Ezekiel 1:28; Matthew 26:52; Acts 15:20; 1 Timothy 4:3
