10 RAZÕES BÍBLICAS PORQUE SOU TRINITARIANO
Compilado Por Israel Reis
"Como DEUS ungiu a JESUS DE NAZARÉ com o ESPÍRITO SANTO e com poder; o qual andou fazendo bem, e curando a todos os oprimidos do diabo, porque Deus era com ele" (Atos 10:38 ACF)
Introdução
I. A TRINDADE
No céu estão as 3 pessoas da Trindade, e Elas testemunham que Jesus é o Filho de Deus (é o Deus eterno e altíssimo).
▪︎ "Este (Jesus) é Aquele havendo vindo mediante água e sangue, isto é, Jesus o Cristo; (havendo vindo) não dentro da água somente, mas dentro da água e de o sangue. E o Espírito (Santo) é Aquele que está testificando, porque o Espírito (Santo) é a Verdade. Porque três são Aqueles (que estão) testificando dentro do céu: o Pai, o Palavra (Jesus), e o Espírito Santo; e Estes, os três, exatamente um são" (1Jo 5.6-7 LTT)
1°) Porque a Bíblia, AT e NT, apresenta nosso Deus como sendo absoluto, único, sem sócios e nem rivais (Dt 6:4; Êx 20:3; Is 44:6; 1Co 8:4; Tg 2:19 etc). O monoteísmo judaico-cristão é sinal distintivo da religião verdadeira, em condenação veemente ao politeísmo, seja ele pagão ou mesmo cristão. Qualquer outra entidade que se autodenomine divina é falsa e demoníaca (1Co 8:1-6).
2°) Porque existe nas Escrituras hebraicas (AT) o conceito de unidade composta, encontrados nos vocábulos “echad” versus “yachid” , aplicados a Deus e outras coisas (Gn 41:25; Êx 24:3; 26:6,11; Nm 13:23; Dt 6:4 etc). O exemplo mais claro desse mistério lógico de unidade composta é o matrimônio, onde duas pessoas pelos votos do casamento, são unidas por Deus de forma a serem misteriosamente UMA SÓ CARNE (Gn 2:24). Curiosamente, esse é o melhor exemplo bíblico para lançar luz sobre a natureza triúna de Deus, principalmente por referir-se a seres humanos criados à imagem e semelhante do Deus Triúno.
3°) Porque ainda nas Escrituras hebraicas, esse Deus verdadeiro também fala em termos de pluralidade em seus atos exclusivamente divinos, pelos pronomes “façamos”, “desçamos”, “nós”, “nossa”, na criação (Gn 1:27; 3:22; 11:3) e o plano redentivo (Is 6:8; Zc 12:10; Jo 19:37). Isso fica mais interessante se considerarmos em conjunto os vocábulos “Elohim” forma plural de “Eloah” e “Adonai”, forma plural de “adon”. Apesar de grandes esforços dos eruditos judeus e sectários, em diminuir a importância desses termos, nada ficou provado que impeça a aplicação desses fenômenos linguísticos à luz da revelação trinitária do Novo Testamento. Vale muito a pena reproduzirmos aqui as palavras de um dos maiores rabinos de Israel, Simeon Ben Yohai, pronunciou a respeito da palavra Elohim, o seguinte: “Observai o mistério da palavra Eloim; encerra três graus, três partes; cada uma destas partes é distinta, e é uma por si mesma, e não obstante são inseparáveis uma da outra; estão unidas juntamente e formam um só todo ”
4°) Porque nas Escrituras gregas (NT), essa revelação ainda implícita no AT é agora ampliada nos mostrando claramente essa pluralidade de pessoas na divindade³. Se no Velho Testamento Jeová é apresentado como o Redentor e Salvador do Seu povo, (Jó 19.25; Sl 19.14; 78.35; 106.21; Is 41.14; 43.3, 11, 14; 47.4; 49.7, 26; 60.16; Jr 14.3; 50.14; Os 13.3), no Novo Testamento e o Filho de Deus distingue-se nessa capacidade, (Mt 1.21; Lc 1.76-79; 2.17; Jo 4,42; At 5.3; Gl 3.13; 4.5; Fl 3.30; Tt 2.13, 14). E se no Velho Testamento é Jeová que habita em Israel e nos corações dos que O temem, (Sl 74.2; 135.21; Is 8.18; 57.15; Ez 43.7-9; Jl 3.17, 21; Zc 2.10, 11).
▪︎ No Novo testamento é o Espírito Santo que habita na igreja, (At 2.4; Rm 8.9, 11; 1 Co 3.16; Gl 4.6; Ef 2.22; Tg 4.5). O Novo Testamento oferece clara revelação de Deus enviando Seu filho ao mundo, (Jo 3.16; Gl 4.4; Hb 1.6; 1 Jo 4.9); e do pai e Filho enviando o Espírito, (Jo 14.26; 15.26; 16.7; Gl 4.6).
▪︎ Vemos o pai dirigindo-se ao Filho, (Mc 1.11; Lc 3.22), o Filho comunicando-se com o Pai, (Mt 11.25, 26; 26.39; Jo 11.41; 12.27, 28), e o Espírito Santo orando a Deus nos corações dos crentes, Rm 8.26. Assim, as pessoas da Trindade, separadas, são expostas com clareza às nossas mentes. No batismo do Filho, o pai fala, ouvindo-se do céu a Sua voz, e o Espírito Santo desce na forma de pomba, Mt 3.16, 17. Na grande comissão Jesus menciona as três pessoas: “batizando-os em nome do Pai, e do Filho e do Espírito Santo”, Mt 28.19. Na benção apostólica (2Co 13:14). Também são mencionadas juntamente em 1 Co 12. 4-6; 2 Co 13.13; e 1 Pe 1.2.
5°) Porque no Novo Testamento, Jesus é referido como “Filho” mais de 200 vezes e nunca é chamado de “Pai”. Por outro lado, Jesus e os Apóstolos referiram-se ao “Pai” mais de 200 vezes como alguém distinto de Jesus, ou do “Filho”, e nunca Ele é chamado de “Espírito Santo”. Também em mais de 50 versículos podemos observar o Pai e a Jesus, o Filho, lado a lado, as vezes incluindo o Espírito Santo, mas sempre como personagens diferentes e distintos. (Mt 3:16,17; 28:19; Jo 17; Rm 15:6; 2Jo 3; 2Co 13:14 compare com Nm 6:24-26).
6°) Porque não existe um único bom argumento do lado unicista, sem sacrificar o contexto textual imediato e amplo, sem atropelar as línguas originais e provocar uma distorção exegética das Escrituras. Todas as melhores passagens citadas pelos unicistas, ou são mal interpretadas ou são todas apenas base do monoteísmo bíblico, nunca serão provas contra a diversidade de pessoas nesse Deus verdadeiro e único. Eles confundem as pessoas, misturam personalidade com natureza, pensam na Trindade em termos de Tríade, formulam pegadinhas teológicas, fazem perguntas e afirmações infantis, coisas do tipo: “a palavra Trindade não está na Bíblia”; “O deus trino é um deus com 3 cabeças ou 1 cabeça com 3 corpos?”; “A Trindade foi criada pela Igreja católica”, enfim.
7°) Porque do lado trinitário, estão todos os maiores eruditos, os maiores teólogos da história antiga e moderna da igreja, tais como: Origenes, Tertuliano, Atanásio, Justino, Irineu, Agostinho, João Damasceno, Tomás de Aquino, Calvino, Lutero, Theodore Beza, Jaco Arminio, John Owen, Jonatas Edwards, John Wesley, Charles Finney, Louis Berkhof, Karl Barth, F. F. Bruce, C. S. Lewis, L. S. Chafer, J. I. Packer, Paul Tillich , Gleason L. Archer, Wayne Grudem, R. C. Sproul, R. L. Harris; Bruce M. Metzger, D. A. Carson; entre tantos outros não mencionados, aqui estão algumas das mentes mais ilustres da teologia, que embora divirjam em alguns detalhes, nunca confessaram como plausível o unitarismo, unicismo, modalismo, monarquianismo, etc, seja lá qualquer outra teoria teológica espúria e heterodoxa. Todos são teólogos trinitarianos!
8°) Os únicos a concordarem com os meus amigos unicistas e unitaristas são os heresiarcas do passado e os hereges do presente, homens que falharam ao tentar acomodar as verdades profundas e eternas das Escrituras ao limite da sabedoria humana, a saber: Noeto de Esmirna, Calisto, Sabélio, Práxeas, Apolinário, Ário, Pelágio, Michael Servetus, Emanuel Swedenborg, Joseph Smith, C. Taze Russell, Witness Lee , William S. Santiago, Miguel Ângelo etc. Sendo os primeiros todos condenados pelas suas heresias e desvios doutrinários nos principais concílios, e os últimos rejeitados por todas as principais escolas teológicas e principais denominações cristãs.
9°) Porque os unicistas não possuem nenhuma bibliografia de respeito. Normalmente falam em nome de sua própria autoridade, mesmo sendo pessoas com alfabetização rasteira, tanto linguística como teologicamente. Quer uma prova? Peça para um unicista um livro de referência de peso acadêmico. Peça para um unicista o nome do seu grande teólogo, erudito, exegeta. Peça para um unicista sua referência histórica, na tradição, nos documentos. Peça para um unicista onde seus mestres foram formados academicamente, qual a universidade.
10°) Porque à luz dessas evidências bíblicas, linguísticas, exegéticas, textuais, teológicas, lógicas, histórica; DEUS É UMA TRINDADE (Uma só essência divina, uma só natureza, indivisível, e três personalidade distintas, co-eternas, co-iguais, co-existentes) e nenhuma outra tentativa de explica-la foi mais feliz. Por mais difícil que seja de entendê-la, seria um grave erro buscar acomodá-la dentro da nossa mente limitada, como acontece com a fórmula sabeliana modalista. É como um grande quebra-cabeça, uma única peça colocada errada, fica impossível, montá-lo corretamente.
II. EVIDÊNCIAS CIRCUNSTANCIAIS PODEROSAS DA TRINDADE NO AT E NT
No encontro que Abraão teve, registrado no livro de Gênesis 18, o pai da fé, enquanto descasava debaixo do carvalho de Manre, e conforme o vers. 1, recebeu a visita de YAHWEH, mas o curioso que eram 3 personagens. Mesmo que a cena fosse misteriosa para o patriarca, que via ora anjos, ora homens, o fato é que ele sabia que estava na presença de Deus, o Senhor. Esse fenômeno, é conhecido nas Escrituras como teofania, ou cristofania, na figura do “Anjo do Senhor” como sendo o próprio YAHWEH (Gn 16:7-13; 32:24-32; Ex 3:2-6; Jz 6:11-22)
▪︎ Na visão que Isaías teve e registrou em seu livro, capítulo 6:1-0, ele diz que “…viu YAHWEH..”. Mas João 12:41 diz que Isaías viu a glória de Jesus. E Paulo em Atos 28:25 diz que o personagem da visão era o Espírito Santo. Agora some a esse cenário, o fato dos serafins (anjos) adorarem a YAHWEH ali apresentado, dizendo: “…Santo, Santo, Santo é o Senhor dos Exércitos…”; e o fato de YAHWEH dizer no plural: “…A quem enviarei, e quem há de ir por nós?…”
E a conclusão obvia à luz das evidências, tanto textuais como circunstanciais, nos leva a entender que Isaías teve uma visão trinitária de Deus, na pessoa do Pai eterno, do Filho eterno e do Paracleto eterno.
▪︎ No fato histórico do batismo de Jesus nas águas por João Batista, Mateus 3. No cenário que se desenrolou, a Pessoa do Filho encarnado está às margens do Jordão, o Espírito Santo sobre Jesus na forma aparente de pomba e o Pai que fala do céu. Apenas um Deus Triúno se manifestaria de forma tríplice como esta. Sem forçar a narrativa, sem rodeios teológicos, sem necessidade exegética, podemos ver clara e explicitamente 3 pessoas interagindo de forma graciosa e poderosa.
▪︎ Na grande comissão, Mateus 28:19, onde Jesus ordena que os convertidos sejam batizados em Nome do Pai, e do Filho e do Espírito Santo. Um Deus monopessoal falando dessa forma, só complicou para seus discípulos unicistas, quando poderia ter dito: “…batizando-os em MEU NOME”, ou “…batizando-os no nome do Espírito Santo”, já que essa seria a próxima manifestação, ou ainda “..batizando-os em nome do Senhor”. Não, Ele fala em termos tripessoais ou trinitários.
▪︎ Na eternidade futura, assim como na eternidade passada, veremos o papel das 3 pessoas divinas interagindo em harmonia. No livro do Apocalipse de João, são muitas as referencias trinitárias (1:6-10; 4:8; 22:16-18), das quais destaco:
“João, às sete igrejas que estão na Ásia: Graça e paz seja convosco da parte dAquele que é, e que era, e que há de vir (Pai), e da dos sete espíritos que estão diante do seu trono (Espírito Santo); E da parte de Jesus Cristo (Filho), que é a fiel testemunha, o primogênito dentre os mortos e o príncipe dos reis da terra. Àquele que nos amou, e em seu sangue nos lavou dos nossos pecados,” (Ap 1:4,5).
(Jamierson Oliveira)
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III. A TRINDADE DEFINIDA
Talvez o sentido da Trindade de Deus nunca foi afirmado melhor do que está por A. H. Strong – “em a natureza do Deus único há três distinções eternas que se nos representam sob a figura de pessoas e estas três são iguais” (Systematic Theology, pág. 144).
Os princípios do Seminário Teológico Batista do Sul estabelecem a doutrina da Trindade como segue: “Deus nos é revelado como Pai, Filho e Espírito Santo, cada um com atributos pessoais distintos, mas sem divisões de natureza, essência ou ser”.
NA CONSIDERAÇÃO DESTAS DEFINIÇÕES, NOTAI:
1°. A TRINDADE CONSISTE DE TRÊS DISTINÇÕES
A doutrina da Trindade não quer dizer que Deus meramente Se manifesta em três diferentes maneiras. Há três distinções atuais na Divindade. A verdade disto aparecerá mais claramente depois.
2°. ESTAS TRÊS DISTINÇÕES SÃO ETERNAS
Isto está provado, de um lado, pela imutabilidade de Deus. Se já houve um tempo em que estas distinções não existiram, então, quando vieram a existir, Deus mudou. Provado está outra vez pelas Escrituras, as quais afirmam ou implicam a eternidade do Filho e do Espírito Santo. cf. (João 1:1,2; Apocalipse 22:13,14; Hebreus 9:14).
“Não é resposta a isto, que as expressões “gerado” e “procedido de” envolvem, a idéia da existência antecedente do que gera e de quem há processão, porque estes são termos da linguagem humana aplicados a ações divinas e devem ser entendidos ajustadamente a Deus. Não há aqui dificuldade maior do que em outros casos em que este princípio está prontamente reconhecido" | (Boyce, Abstract of Systematic Theology, págs. 138, 139).
3°. ESTAS TRÊS DISTINÇÕES NOS SÃO REPRESENTADAS SOB A FIGURA DE PESSOAS, MAS NÃO HÁ DIVISÃO DE NATUREZA, ESSENCIA OU SER
A Doutrina da Trindade não quer dizer triteismo. Quando falamos das distinções da Divindade como pessoas, devemos entender que usamos o termo figuradamente. Não há três pessoas na Divindade no mesmo sentido em que três seres humanos são pessoas. No caso de três seres humanos há divisão de natureza, essência e ser, mas Deus não é assim. Tal concepção de Deus está proibida pelo ensino da Escritura quanto à unidade de Deus.
4°. OS TRÊS MEMBROS DA TRINDADE SÃO IGUAIS
Muitos dos mesmos atributos atribuem-se a cada membro da Trindade e os atributos assim atribuídos são tais como não podiam ser possuídos sem todos os outros atributos divinos. A igualdade dos membros da Trindade mostra-se ainda pelo fato de cada um deles ser reconhecido como Deus, como veremos depois.
IV. PROVAS ESCRITURISTICAS DA DOUTRINA DA TRINDADE
1°) O PAI, O FILHO E O ESPÍRITO SANTO SÃO TODOS RECONHECIDOS COMO DEUS
O PAI RECONHECIDO COMO DEUS
Isto ocorre em tão grande número de passagens que é por igual desnecessário e impraticável citá-las todas. As duas seguintes bastarão:
“Trabalhai, não pela comida que perece, mas pela que permanece para a vida eterna, a qual o Filho do homem vos dará; porque a este selou o Pai, Deus” (João 6:27).
▪︎ “Eleitos… segundo a presciência de Deus o Pai” (1 Pedro 1:1,2).
▪︎ O Filho Reconhecido como Deus.
a) ELE É CHAMADO DEUS.
• João 1:1; Romanos 9:5; 1 João 5:20.
b) Passagens que no Velho Testamento se referem a Deus são aplicadas ao Filho em o Novo Testamento.
• Mateus 3:3, aludindo a Isaías 40:3; João 12:41 aludindo a Isaías 6:1.
c) O FILHO POSSUI OS ATRIBUTOS DE DEUS
▪︎ Eternidade: João 1:1; Onipresença: Mateus 28:20 e Efésios 1:23; Onisciência: Mateus 9:4 e João 2:24,25 e João 16:30 e 1 Coríntios 4:5 e Colossenses 2:3; Onipotência: Mateus 28:18 e Apocalipse 1:8; Auto-existência: João 5:26; Imutabilidade: Hebreus 13:8; Verdade: João 14:6; Amor: 1 João 3:16; Santidade: Lucas 1:35 e João 6:39; Hebreus 7:26.
d) AS OBRAS DE DEUS SÃO ATRIBUÍDAS AO FILHO
▪︎ Criação: João 1:3; 1 Coríntios 8:6; Colossenses 1:16; Hebreus 1:10. Conservação: Colossenses 1:17; Hebreus 1:3. Ressuscitando os mortos e julgando: João 5:27-28; Mateus 25:31,32.
e) ELE RECEBE HONRA E ADORAÇÃO SÓ A DEUS DEVIDAS
▪︎ João 5:23; Hebreus 1:6; 1 Coríntios 11:24,25; 2 Pedro 3:18; 2 Timóteo 4:18.
O ESPÍRITO SANTO É RECONHECIDO COMO DEUS
a) A ELE SE ATRIBUEM OS ATRIBUTOS DE DEUS
Eternidade: Hebreus 9:14; Onisciência: 1 Coríntios 2:10; Onipresença: Salmos 139:7; Santidade: todas as passagens que aplicam o termo “santo” ao Espírito; Verdade: João 16:13; Amor: Romanos 15:30.
b) ELE ESTÁ REPRESENTADO COMO FAZENDO AS OBRA DE DEUS
• Criação: Gênesis 1:2; “movia” significa “chocava”. Regeneração: João 3:8; Tito 3:5. Ressurreição: Romanos 8:11.
2°) O PAI, O FILHO E O ESPÍRITO SANTO ASSOCIAM-SE JUNTAMENTE NUMA BASE IGUAL
ISTO ESTÁ FEITO:
a) Na formula do Batismo. (Mateus 28:19)
b) Na Benção Apostólica. (2 Coríntios 13:14)
3°) O PAI, O FILHO E O ESPÍRITO SANTO DISTINGUEM-SE UM DO OUTRO
1°. O PAI E O FILHO DISTINGUEM-SE UM DO OUTRO
O Pai e o Filho distinguem-se como o que gera do gerado; e como o que manda do enviado. Cristo distinguiu-se do Pai quando orou ao Pai, como fez muitas vezes. Que a distinção assim implicada não foi temporal, continuando somente enquanto Cristo esteve na carne, está provado pelo fato que Cristo ainda intercede com o Pai (Hebreus 7:25; 1 João 2:1). Ele é um mediador perpétuo entre Deus e o homem (1 Timóteo 2:5) e assim é perpetuamente distinguido de Deus.
2°. O ESPÍRITO DISTINGUE-SE DO PAI
O Espírito distingue-se do Pai quando dEle se diz proceder do Pai e ser enviado pelo Pai (João 15:26; 14:26; Gálatas 4:6).
3°. O FILHO DISTINGUE-SE DO ESPÍRITO
Jesus está referindo ao Espírito como “um outro Confortador” (João 14:16). E Jesus falou de Si mesmo como enviando o Espírito (João 15:26).
4°) O PAI, O FILHO E O ESPÍRITO SANTO SÃO UM DEUS
● Trindade quer dizer tri-unidade, ou três-unidade. Mostramos que há três distinções na Divindade. Agora, para provarmos a doutrina da Trindade, mais que a doutrina de Triteismo, devemos mostrar que os três, enquanto sendo distinguíveis um do outro, contudo são um. Isto está provado:
1°. POR TODAS AS PASSAGENS QUE ENSINAM A UNIDADE DE DEUS
O estudante refere-se aqui ao capítulo sobre a natureza e os atributos de Deus, onde se notam estas passagens.
2°. PELO FATO QUE CADA UM DOS TRÊS É RECONHECIDO COMO DEUS
Já mostramos que o Pai, o Filho e o Espírito Santo são várias vezes reconhecidos como Deus na Escritura. Isto mostra Sua unidade, porque Deus está representado como sendo o Ser Supremo. Por essa razão não podia haver três Deuses. A supremacia só é possível a um só.
3°. PELO FATO QUE OS TRÊS SÃO IGUAIS
Já discutimos a igualdade dos membros da Trindade. Igualdade absoluta é impossível sem identidade na essência, em a natureza e no ser.
A DOUTRINA DA TRINDADE É MISTÉRIO INSCRUTAVEL E INSOLUVEL AS MENTES FINITAS; MAS NÃO É AUTO-CONTRADITORIA
Não fazemos tentativas de negar ou de explicar o mistério da doutrina da Trindade. Alto mistério é que mentes humanas nunca podem sondar.
Contudo, a doutrina da Trindade não é autocontraditória. Deus não é três no mesmo sentido em que Ele é um. Ele é um em essência, natureza e ser; mas, nesta uma essência, natureza e ser há três distinções eternas que se nos representam de uma tal maneira que as chamamos pessoas. Quem pôde dizer que tais distinções são impossíveis em a natureza de Deus? Para fazer isso ter-se-ia de ter perfeito entendimento da natureza de Deus. De maneira que fazemos bem de aceitar o que a Escritura ensina e deixar o mistério para solucionar-se quando tivermos mais luzes, se semelhante luz que nos habilite a explicar e entender nos for sempre dada. O mistério vem por causa de nossa inabilidade para compreendermos totalmente a natureza de Deus. | (Thomas Paul Simmons, D.Th.)
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REFLEXÃO
V. A BÊNÇÃO APOSTÓLICA
"A graça de o SENHOR JESUS CRISTO, e o AMOR DE DEUS, e a COMUNHÃO DE O ESPÍRITO SANTO, sejam com todos vós. Amém" (2Co 13.14)
● Deus é amor, e o amor envolve três elementos: um amante, um amado e um espirito de amor. E os três são um.
Assim o Pai é a fonte do Amor, o Filho o depósito do Amor, e o Espírito Santo a comunhão do Amor; e para nós essa relação se torna a Origem do Amor, a dádiva do amor (Graça) e a comunhão do amor, exatamente como descreve a bênção apostólica (2Co 13.13).
A bênção Apostólica aponta para a Trindade. A Graça de Cristo nos revela o amor de Deus que, por sua vez, nos dá a filiação por meio do Espírito Santo que produz comunhão fraternal entre os filhos de Deus. A benção Trinitariana lembrava aos Coríntios das bençãos que Eles haviam recebido A GRAÇA do Senhor Jesus Cristo cf. (2Co 8.9), O AMOR de Deus, o Pai (2Co 13.11) e a COMUNHÃO com Deus é com Eles mesmos por meio do Espírito Santo. A morte de Cristo sacrifical e a expressão máxima do amor de Deus.
O APÓSTOLO PAULO ORA PARA QUE OS CORÍNTIOS TENHAM CONTINUAMENTE A EXPERIÊNCIA:
a) da Graça de Cristo, e de sua presença, poder, misericórdia e consolo;
b) do Amor paternal de Deus, com todas as suas bênçãos;
c) da comunhão cada vez mais profunda com o Espírito Santo.
▪︎ 'Deus, o Pai, e a fonte de toda a Graça, pois Ele em Si mesmo determinou a aliança eterna da redenção. Deus, o Filho, é o único canal de Graça. O Evangelho é o divulgador da Graça. O Espírito Santo é o doador. Ele aplica o Evangelho com poder salvador à alma: vivificando os eleitos enquanto ainda mortos, dominando as suas vontades rebeldes, amolecendo os seus duros corações, abrindo-lhes os olhos da sua cegueira, limpando-os da lepra do pecado'. | (A. W. Pink)
Sendo essa Tríplice realidade uma benção sempre presente em nossa vida, nossa salvação está garantida.
▪︎ "(eleitos) como resultado do pré-conhecimento de Deus (o Pai), através da santificação de o Espírito (Santo), EM CONSEQUÊNCIA Da obediência e aspersão do sangue de Jesus Cristo: Graça e paz vos sejam multiplicadas!" (1Pe 1.2 LTT)
● No batismo de Jesus, O PAI FALA DO CÉU, O ESPÍRITO SANTO DESCE, E JESUS É BATIZADO:
▪︎ "E, sendo JESUS BATIZADO, subiu logo da água, e eis que se lhe abriram os céus, e viu O ESPÍRITO DE DEUS descendo como pomba e vindo sobre ele. E EIS QUE UMA VOZ DOS CÉUS DIZIA: ESTE É O MEU FILHO AMADO, em quem me comprazo". (Mateus 3:16-17)
NO MONTE DA TRANSFIGURAÇÃO, O PAI FALA SOBRE O FILHO:
▪︎ "E, estando ele ainda a falar, eis que uma nuvem luminosa os cobriu. E da nuvem saiu uma voz que dizia: ESTE É O MEU AMADO FILHO, EM QUEM ME COMPRAZO; ESCUTAI-O" (Mateus 17:5)
A TRINDADE NA SALVAÇÃO:
▪︎ "Eleitos segundo a presciência de DEUS PAI, em santificação do ESPÍRITO, para a obediência e aspersão do sangue de JESUS CRISTO: Graça e paz vos sejam multiplicadas" (I Pedro 1:2)
● Ao estudar este assunto, lembre-se de que a palavra “Trindade” não é usada nas Escrituras. Este é um termo usado em uma tentativa de descrever o Deus triúno, e o fato de haver 3 pessoas co-existentes e co-eternas perfazendo um só Deus. Compreenda que DE JEITO ALGUM se sugere aqui que haja 3 Deuses. A Trindade é 1 Deus feito de 3 pessoas. Não há nada errado em usar o termo “Trindade”, mesmo que esta palavra não se encontre na Bíblia. É mais prático dizer a palavra “Trindade” do que dizer “3 pessoas co-existentes e co-eternas perfazendo um só Deus”. Se isto for problema para você, considere isto: a palavra avô também não é usada na Bíblia. Mesmo assim, sabemos que havia avôs na Bíblia. Abraão foi avô de Jacó. Então, não fique obcecado com termo “Trindade”. O que realmente importa é que o conceito REPRESENTADO pela palavra “Trindade” existe nas Escrituras. Terminada esta introdução, mostraremos versículos bíblicos na discussão sobre a Trindade.
1°) Há um só Deus: Deuteronômio 6:4; I Coríntios 8:4; Gálatas 3:20; I Timóteo 2:5.
2°) A Trindade consiste de três Pessoas: Gênesis 1:1; 1:26; 3:22; 11:7; Isaías 6:8; 48:16; 61:1; Mateus 3:16-17; 28:19; II Coríntios 13:14. Nas passagens do Velho Testamento, algum conhecimento de hebraico é de grande ajuda. Em Gênesis 1:1, é usado o substantivo plural “Elohim”. Em Gênesis 1:26; 3:22; 11:7 e Isaías 6:8, o pronome plural equivalente a “nós” é usado. “Elohim” e “nós” se referem a mais de duas pessoas, NÃO há dúvidas. Em português, temos apenas duas variações quanto ao número, singular e plural. Em hebraico, temos três formas: singular, dual e plural. Dual é para dois, APENAS. Em hebraico, a forma dual é usada para coisas que vêm em pares, como olhos, orelhas e mãos. A palavra “Elohim” e o pronome “nós” são formas de plural – definitivamente mais de dois, e devem estar se referindo a três ou mais (Pai, Filho, Espírito Santo).
▪︎ Em Isaías 48:16 e 61:1, o Filho está falando enquanto faz referência ao Pai e ao Espírito Santo. Compare Isaías 61:1 com Lucas 4:14-19 para ver que é o Filho falando. Mateus 3:16-17 descreve o acontecimento do batismo de Jesus. Nele se vê o Deus Espírito Santo descendo sobre o Deus Filho enquanto o Deus Pai proclama Seu prazer no Filho. Mateus 28:19 e II Coríntios 13:14 são exemplos de 3 pessoas distintas na Trindade.
3°) Os membros da Trindade são distintos uns dos outros em várias passagens: No Velho Testamento, “SENHOR” é diferenciado de “Senhor” (Gênesis 19:24; Oséias 1:4). O “SENHOR” tem um “Filho” (Salmos 2:7, 12; Provérbios 30:2-4). Espírito é distinto de “SENHOR” (Números 27:18) e de “Deus” (Salmos 51:10-12). Deus o Filho é diferenciado de Deus o Pai (Salmos 45:6-7; Hebreus 1:8-9). No Novo Testamento, João 14:16-17 é onde Jesus fala ao Pai sobre enviar um Ajudador, o Espírito Santo. Isto demonstra que Jesus não considerava a Si mesmo como sendo o Pai ou o Espírito Santo. Considere também todas as outras vezes, nos Evangelhos, onde Jesus fala ao Pai. Estava Ele falando consigo mesmo? Não. Ele falava com uma outra pessoa na Trindade, o Pai.
4°) Cada membro da Trindade é Deus: O Pai é Deus: João 6:27; Romanos 1:7; I Pedro 1:2. O Filho é Deus: João 1:1, 14; Romanos 9:5, Colossenses 2:9; Hebreus 1:8; I João 5:20. O Espírito Santo é Deus: Atos 5:3-4; I Coríntios 3:16 (Aquele que habita é o Espírito Santo: Romanos 8:9; João 14:16-17; Atos 2:1-4).
5°) A subordinação dentro da Trindade: As Escrituras mostram que o Espírito Santo é subordinado ao Pai e ao Filho, e o Filho é subordinado ao Pai. Esta é uma relação interna, e não nega a divindade de nenhuma das pessoas da Trindade. Esta é simplesmente uma área que nossas mentes finitas não conseguem compreender, em vista do Deus infinito. Em relação ao Filho, veja: Lucas 22:42; João 5:36; João 20:21; I João 4:14. Em relação ao Espírito Santo veja: João 14:16; 14:26; 15:26;16:7 e principalmente João 16:13-14.
6°) As tarefas dos membros individuais da Trindade: O Pai é a fonte máxima ou causa de: 1) o universo (I Coríntios 8:6; Apocalipse 4:11); 2) revelação divina (Apocalipse 1:1); 3) salvação (João 3:16-17); e 4) as obras humanas de Jesus (João 5:17;14:10). O Pai PRINCIPIA todas estas coisas.
O FILHO É O AGENTE ATRAVÉS DO QUAL O PAI FAZ AS SEGUINTES OBRAS:
a) A criação e manutenção do universo (I Coríntios 8:6; João 1:3; Colossenses 1:16-17);
b) divina revelação (João 1:1; Mateus 11:27; João 16:12-15; Apocalipse 1:1); e
c) salvação (II Coríntios 5:19; Mateus 1:21; João 4:42). O Pai faz todas estas coisas através do Filho, que funciona como Seu agente.
O ESPÍRITO SANTO É O MEIO PELO QUAL O PAI FAZ AS SEGUINTES OBRAS:
1) criação e manutenção do universo (Gênesis 1:2; Jó 26:13; Salmos 104:30);
2) divina revelação (João 16:12-15; Efésios 3:5; II Pedro 1:21);
3) salvação (João 3:6; Tito 3:5; I Pedro 1:2); e 4) feitos de Jesus (Isaías 61:1; Atos 10:38). Então faz assim o Pai todas estas coisas pelo poder do Espírito Santo.
Nenhuma das ilustrações populares são descrições completamente apuradas da Trindade. O ovo (ou maçã) falha porque a casca, a clara e a gema são partes do ovo, e não são o ovo, cada qual separadamente. O Pai, Filho e Espírito Santo não são partes de Deus, cada um Deles é Deus. A ilustração da água é de alguma forma melhor, mas ainda falha em adequadamente descrever a Trindade. Líquido, vapor e gelo são estados da água. O Pai, Filho e Espírito Santo não são formas ou estados de Deus, mas cada qual separadamente é Deus. Então, enquanto estas ilustrações podem nos dar uma idéia da Trindade, esta não se faz totalmente precisa. Um Deus infinito não poderá ser totalmente descrito por uma ilustração finita. Em vez de focalizar na Trindade, tente focalizar na grandeza de Deus e Sua natureza infinitamente maior que a nossa. “Ó profundidade das riquezas, tanto da sabedoria, como da ciência de Deus! Quão insondáveis são os seus juízos, e quão inescrutáveis os seus caminhos! Por que quem compreendeu a mente do Senhor? ou quem foi seu conselheiro?” (Romanos 11:33-34).
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Conclusão
"Eleitos segundo a presciência de Deus Pai, em santificação do Espírito, para a obediência e aspersão do sangue de Jesus Cristo: Graça e paz vos sejam multiplicadas" (1Pe 1.2 ACF)
Definindo a doutrina da Trindade apontamos a existência de um só Deus eternamente subsistente em três pessoas: o Pai, o Filho e o Espírito Santo. Estas três pessoas constituem um só Deus, o mesmo em natureza, sendo as pessoas iguais em poder e glória.
● Tal definição pode ser explanada e biblicamente provada seguindo três fatos:
a) Existe um só Deus (Dt 6.4; Is 43.10; 45.5-6). Trata-se de unidade composta como se lê em Gn 2.24 (serão dois uma só carne).
b) Esse único Deus é constituído de uma pluralidade de pessoas (Gn 1.26; 3.22; 11.7; Is 6.1-3,8), textos que empregam o verbo façamos, o pronome nossa e nós.
ISTO PODE SER VISTO AINDA PELA SEGUINTE COMPARAÇÃO ENTRE AS SEGUINTES PASSAGENS:
1°) Em Isaías 6.1-3, quando Isaías disse que viu o Senhor;
2°) Em Jo 12.37-41, João disse que Isaías viu Jesus, quando viu o Senhor;
3°) Em Is 6.8-9, se lê que o Senhor falou a Isaías. Ainda no versículo 8 se lê: A quem enviarei e quem irá por nós?
4°) Em At 28.25, Paulo declara que quem falou a Isaías foi o Espírito Santo.
c) Há três Pessoas na Bíblia que são chamadas de Deus e que são eternas por natureza:
1°. O Pai (2 Pe 1.17);
2°. O Filho (Jo 1.1; 20.28; Rm 9.5; Hb 1.8)
3°. O Espírito Santo (At 5.3-4).
▪︎ O vocábulo Trindade foi usado pela primeira vez por Teófilo de Antioquia em 189 a.D. (no livro “Epístola a Autolycus” 2.15).
A TRINDADE DIANTE:
- Da encarnação (Lc 1.35)
- Do ministério de Cristo (At 10.38)
- Da morte de Cristo (Hb 9.14)
- Da ressurreição de Cristo (At 2.32; Rm 8.11)
▪︎ O Pai em relação ao Filho, é o Pai, quanto a sim mesmo, Ele é Deus
▪︎ O Filho em relação ao Pai, é o Filho, quanto a si mesmo, Ele é Deus
▪︎ O Espírito Santo em relação ao Pai e o Filho, é o Espírito procedente do Pai e do Filho, quanto a si mesmo, Ele é Deus
▪︎ Não há subordinação de essência
● Diga-me como pode HAVER TRÊS velas neste recinto e apenas UMA LUZ e então Eu lhe explicarei a Trindade" | (Jonh Wesley)
Pense nisso!
▪︎ Pois quem pode conhecer a verdade sem o auxílio de DEUS?
▪︎ Quem pode conhecer a DEUS sem CRISTO?
▪︎ Quem já descobriu a CRISTO sem o ESPÍRITO SANTO?
▪︎ E quem já recebeu o ESPÍRITO SANTO sem o dom da FÉ?" | Tertuliano de Cartago
FAÇAMOS
▪︎ "E Deus disse: FAÇAMOS o homem à nossa imagem, segundo a nossa semelhança; e domineM eleS sobre os peixes do mar, e sobre as aves do ar, e sobre o gado, e sobre toda a terra, e sobre todo o animal rastejante que se arrasta sobre a terra" (Gn 1.26 LTT)
*Gn 1:26: Pela primeira vez a Bíblia mostra Deus falando no PLURAL enquanto criava: "FaçaMOS {plural} o homem à NOSSA {plural} imagem, segundo a NOSSA {plural} semelhança". Isto fala da TRINDADE e fala de um comovente amor especial na nossa criação, as 3 pessoas da Trindade nela participando com amor e alegria não vistos na criação de nada mais!
● Chegando o momento de criar o homem, Deus disse: "Façamos o homem à nossa imagem, conforme nossa semelhança". O verbo "fazer", nesse caso, aponta para um ato criativo, e somente Deus pode criar. Assim, ao ser criado, o homem não poderia ter a imagem de um anjo ou de qualquer outra criatura, mas a imagem de Deus, a imagem de seu Criador. No versículo 27, lemos: "Criou Deus, pois, o homem à sua imagem, à imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou". O interessante, porém, é que a Bíblia diz que Jesus Cristo também criou todas as coisas, as visíveis e invisíveis cf. (Jo 1.1, 3; Cl 1.16, 17; Hb 1.10), o que inclui necessariamente o homem. Desse modo, concluímos, à luz da Bíblia, que o homem tem a Jesus como seu Criador. Logo, o homem carrega Sua imagem, pois Jesus é Deus, uma vez que "à imagem de Deus" o homem foi criado. Já em (Jó 33.4), Eliú declara: "O Espírito de Deus me fez". Afinal de contas, quem fez o homem? A Bíblia diz: "Criou Deus, pois, o homem à sua imagem, à imagem de Deus o criou". E quem é esse Deus? Resposta: Pai, Filho e Espírito Santo. É digno de nota que há outros textos em que Deus fala no plural: (Gn 3.22; 11.7-9; Is 6.8). Alguns dizem tratar-se de plural de majestade, ou seja, é uma forma de expressão onde o indivíduo fala do plural que não revela necessariamente uma pluralidade participativa. Todavia, isso não funciona em (Gênesis 1.26,27), pois outros textos bíblicos deixam claro que o Pai, o Filho e o Espírito Santo criaram o homem; logo, não está em jogo nenhum plural de majestade, mas um ato criativo de Deus: Pai, Filho e Espírito Santo. Os demais textos devem seguir logicamente esse mesmo raciocínio.
● "Quando, porém, vier o Consolador Ajudador (ESPÍRITO SANTO), a Quem *Eu* (CRISTO) vos enviarei procedente de ao lado de o (PAI), a saber, aquele Espírito de a Verdade (o Qual vem para fora procedente de ao lado de o Pai), *Ele* testificará concernente a Mim" (Jo 15.26 LTT) | Cristo Jesus
PROVAS CLARAS DA DIVINDADE DE CRISTO EM TODOS OS TEMPOS
1°. Jesus era Deus antes da encarnação (João 1:1-3);
2°. Jesus era Deus durante a encarnação (Mateus 1:23);
3°. Jesus era Deus depois da ressurreição (João 20:28)
4°. Jesus é Deus na sua vinda (Tito 2:13)
5°. Jesus é Deus eternamente (Romanos 9:5)
A TRINDADE MISSIONÁRIA
▪︎ O Pai veio (Gn 3.8-9)
▪︎ O Pai enviou o Filho (Jo 20.21)
▪︎ O Filho enviou o Espírito (Jo 15.26; Jo 16.7)
▪︎ O Espírito enviou os missionários (At 13.4)
A TRINDADE E A ESCATOLOGIA:
● O Pai:
"A vós não vos compete saber os tempos ou as épocas, que o Pai reservou à sua própria autoridade" (At 1.7).
● O Filho:
"Eis que cedo venho e está comigo a minha recompensa, para retribuir a cada um segundo a sua obra" (Ap 22.12).
● O Espírito Santo:
"E o Espírito e a noiva dizem: Vem. E quem ouve, diga: Vem. E quem tem sede, venha; e quem quiser, receba de graça a água da vida" (Ap 22.17).
(Israel Reis)
Soli Deo Gloria!
Compilado Por Israel Reis
