Tema principal
“Mas se alguém não tem cuidado dos seus e, principalmente, dos da sua família, negou a fé…” — PAULO (1 Timóteo, 5.8)
1 São muitos assim.
Descarregam primorosa mensagem nas assembleias, exortando o povo à compaixão; bordam conceitos e citações, a fim de que a brandura seja lembrada, entretanto, no instituto doméstico, são carrascos de sorriso na boca.
2 Traçam páginas de subido valor, em honra da virtude, comovendo multidões; mas não gravam a mínima gentileza nos corações que os cercam entre as paredes familiares.
3 Promovem subscrições de auxílio público, em socorro das vítimas de calamidades ocorridas em outros continentes, transformando-se em titulares da grande benemerência; contudo, negam simples olhar de carinho ao servidor que lhes põe a mesa.
4 Incitam a comunidade aos rasgos de heroísmo econômico, no levantamento de albergues e hospitais, disputando créditos publicitários em torno do próprio nome, entretanto, não hesitam exportar, no rumo do asilo, o avô menos feliz que a provação expõe à caducidade.
5 Não seremos nós quem lhes vá censurar semelhante procedimento.
6 Toda migalha de amor está registrada na Lei, em favor de quem a emite.
7 Mais vale fazer bem aos que vivem longe, que não fazer bem algum.
8 Ajudemos, sim, ajudemos aos outros, quanto nos seja possível; entretanto, sejamos igualmente bons para com aqueles que respiram em nosso hálito. Devedores de muitos séculos, temos em casa, no trabalho, no caminho, no ideal ou na parentela, as nossas principais testemunhas de quitação.
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“… Se o Senhor quiser, e se vivermos, faremos isto ou aquilo.” — (TIAGO, 4.15)
1 Age para o bem, sabendo que apenas o bem guarda força bastante para o sustento da paz.
2 Além disso, se o conhecimento superior já te clareia o espírito, não desconheces que todas as nossas realizações estão subordinadas à Divina Supervisão.
3 A criatura humana dispõe de livre arbítrio para criar o destino, porém, cada individualidade, nesse ou naquele plano de existência, atua num campo determinado de tempo.
4 Tiranos e santos, malfeitores e heróis atingem sempre um limite da estrada em que o Mundo Maior lhes impõe a pausa de exame.
5 Todas as grandes figuras de ontem e todas as grandes personalidades, na Terra de hoje, conheceram e conhecerão o momento em que a vida lhes adverte: “não mais além.”
6 Forma, pois, os teus planos de ação, usa a inteligência, maneja a autoridade, cunha as palavras, mobiliza as relações, aproveita os laços afetivos, aplica o dinheiro, desenvolve o trabalho e assinala a tua presença, onde estiveres, atendendo ao bem para o bem de todos, porquanto, creiamos ou não, aceitemos a verdade ou recusemo-la, seja errando para aprender ou acertando para elevar, a nossa tarefa chegará simplesmente até o ponto que o Senhor permitir.
“Vim para que tenhais vida e vida em abundância.” — JESUS (João, 10.10)
1 Existimos.
Existem todas as criaturas saídas do Hálito Criador.
2 A pedra existe, a planta existe, o animal existe…
3 Existem almas nos passos diversos da evolução.
4 Em sentido espiritual, no entanto, viver é algo diferente de existir.
5 A vida é a experiência digna da imortalidade.
6 Há muita gente que se esfalfa, perdendo saúde e possibilidades em movimento vazio, quando não se mergulha nas tramas do mal, entretecendo reencarnações dolorosas.
7 Há muita gente que destrói o próprio cérebro, escrevendo sem proveito, quando não expressa o pensamento para inspirar negação e crueldade, entrando em sofrimentos reparadores.
8 Há muita gente que aniquila as horas, falando a esmo, quando não se utiliza do verbo para ferir e enlouquecer os semelhantes, adquirindo débitos escabrosos.
9 Há muita gente que pede essa ou aquela concessão para frustrá-la em atividades sem sentido, quando não a maneja em prejuízo dos outros, criando lágrimas que empregará longo tempo para enxugar.
10 Todos esses agentes da inutilidade e da delinquência existem como todos nós existimos.
Observa, assim, o que fazes.
O berço confere a existência, mas a vida é obra nossa.
Aceita os outros tais quais são.
Espera e serve.
Abençoa e ama sempre.
O errado hoje, em muitos casos, será o certo amanhã.
O julgamento é dos homens, mas a Justiça é de Deus.
Meimei
Una nueva obra de nuestra colección del Siglo XIX: La psiquis, de Manuel Sanz Benito.
Signatura: Y/S. XIX 4826
Manuel Sanz Benito
[Madrid, 15 de febrero de 1860 / Madrid, 12 de julio de 1911]
Su padre, Santiago Sanz García, que fallece ya jubilado en Valladolid en diciembre de 1903, pertenecía al Cuerpo de Topógrafos del Instituto Geográfico y Estadístico, y su familia le acompañó en sus diferentes destinos: pueblos de Segovia y Cuenca, Alcalá de Henares y de vuelta a Madrid.
Manuel se casó con Carmen Heredia Romo, natural de Madrid, y no tuvo hijos.
Estudió en la Universidad Central madrileña, tanto en la Facultad de Ciencias como en la de Filosofía y Letras, alcanzando en 1881 el grado de doctor con una Tesis titulada "Importancia del estudio de la colonización en la historia humana", que obtuvo por unanimidad el Premio Extraordinario.
Durante su juventud en Madrid trabajó como tipógrafo, llegando a ser suplente en el Senado, y fue profesor y director de estudios del Fomento de las Artes, una asociación popular y progresista. Fue miembro de la Junta Directiva de la Liga madrileña contra la ignorancia
Completó su formación en la Escuela Diplomática madrileña.
Una vez concluidos sus estudios, ejerce de diciembre de 1880 a febrero de 1881 como catedrático sustituto de Historia y civilización de las posesiones inglesas y holandesas en Asia y Oceanía de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Central.
Con el tiempo será uno de los intelectuales más destacados en la España del cambio de siglo. Influido por el krausismo, fue también un destacado seguidor del espiritismo, considerando, como dijo Manuel González Soriano, que “el espiritismo es la filosofía”. Políticamente, se adhirió al Partido Republicano Centralista de Nicolás Salmerón.
En el año 1882 se presentó a la oposición para la cátedra de Psicología, Lógica y Ética en el Instituto de Lugo, aprobando y ocupando la plaza de catedrático en 1883, residiendo allí 3 años.
En noviembre de 1886 nombrado para la cátedra de instituto en Guadalajara, ocupándola hasta que, en marzo de 1893, consiguió por oposición la cátedra de Metafísica de la Universidad de Barcelona.
En Guadalajara fue presidente del Ateneo Caracense, vicepresidente de La caridad escolar y destacado volapukista.
En 1888 fue secretario del Congreso Espiritista Internacional celebrado en Barcelona con motivo de la Exposición Universal de ese año y en 1889 asistió al congreso Espiritista Internacional que se celebró en París con idéntico motivo, impartiendo una conferencia con el título “Le spiritualisme philosophique”, que más tarde fue impresa en Valladolid en francés, idioma del que había sido profesor. En 1890 se convertía Manuel Sanz Benito en uno de los principales teóricos del espiritismo español, al publicar en Barcelona, con prólogo del Vizconde de Torres Solanot, el libro La ciencia espírita (199 páginas). En 1892 participó asimismo en el Congreso Espiritista de Madrid.
Esta trayectoria le granjeó la oposición de la Iglesia Católica y de los estudiantes carlistas de la Universidad de Barcelona, que hicieron todo lo posible por impedirle que ocupase su cátedra o por sustraerle el mayor número posible de alumnos. A su llegada se produjeron graves disturbios en los que los estudiantes liberales, que eran mayoría en la Universidad barcelonesa, salieron en su apoyo, hasta que carlistas armados ajenos al centro docente y seminaristas católicos asaltaron los edificios universitarios; gravísimos acontecimientos que limitaban por la fuerza la libertad de cátedra que poco antes se negaba en las leyes y que ahora los sectores más integristas del catolicismo querían impedir con la violencia.
Sin el apoyo de la mayoría del claustro docente universitario, en enero de 1894 permutó su cátedra barcelonesa por la que disfrutaba en Valladolid el también catedrático José Daurella Rull, mucho más complaciente con el integrismo católico, renunciando a una plaza de superior categoría.
Fue decano de la Facultad de Filosofía y Letras desde 1906 y rector interino.
El 9 de noviembre de 1903 fue nombrado en comisión de servicios para ampliar estudios en el extranjero, publicando sus conclusiones en la Gaceta de Madrid en 1905.
Concejal del Ayuntamiento por Campo de Marte por Unión Republicana en 1901 y en 1909 republicano por Campillo. Promovió la construcción de escuelas públicas.
En febrero de 1909 figura entre los socios refundadores del Ateneo de Valladolid, del que será vicepresidente, siendo vocal tercero Baldomero Villegas y del Hoyo, militar y espiritista, autor de Un hecho: la magia y el espiritismo, que tenemos también en nuestro fondo del XIX y digitalizado en UVADOC.
Durante sus años en Valladolid dio a la imprenta su libro La Psiquis, en el año 1900, y varios textos y conferencias que aún tenía inéditos, como la conferencia “Filosofía popular”, pronunciada en el Fomento de las Artes de Madrid. Continuó dando a la imprenta innumerables artículos en revistas espiritistas (La Irradiación...) y culturales a lo largo de más de cuatro décadas de colaboraciones periodísticas.
Fue delegado en el Congreso Internacional de la Paz de Roma en 1891 en representación de la Liga Internacional de la Paz y Fraternidad de los Pueblos de Barcelona, vocal por Guadalajara en la Exposición de Artes Industriales de Barcelona de 1892 y participó en distintos congresos de carácter cultural y pedagógico.
En 1909 obtuvo la Cátedra de Metafísica en la Universidad Central de Madrid y en febrero de 1910 accedió a la de Lógica Fundamental en la misma universidad, pero falleció al año siguiente y fue enterrado en el Cementerio Civil de Madrid.
Dejó muchos textos autobiográficos en la prensa (una biografía en La Evolución, Barcelona, septiembre, 1911, por Manuel Navarro, su buen amigo)
LA OBRA
Reproducimos una reseña publicada en una revista espiritista de la época:
No podemos emitir juicio alguno acerca de esta obra que acabamos de recibir, por no haber tenido tiempo de leerla; pero es lógico suponer, que ha de hacer honor al sabio autor de La Ciencia Espirita, pues que siendo todas sus producciones sobresalientes, no puede dejarlo de ser el libro que nos ocupa.
Está muy bien impreso y contiene el siguiente índice:
Introducción.
—Capítulo I.—La Psiquis.
—Cap. II.— La Psiquis en su actividad originaria.
—Cap. III.—El Yo: su persistencia.
—Cap. IV.—La fuerza psíquica.— Los actos materiales y los actos anímicos.
—Cap. V.— La fuerza psíquica y las fuerzas orgánicas.
—Cap. VI. —La Psico-física.
—Cap. VII.—La Conciencia.
—Cap. VIII —Caracteres del espíritu en sí mismo
—Cap. IX.—Las facultades anímicas.
—Cap. X.—La Razón.
—Cap. XI.—La inmortalidad del alma.
—Cap. XII.—La inteligencia en general y la inteligencia discursiva.
—Cap. XIII.—La sensación y la idea.
—Cap. XIV. —La energía y el hábito.
—Cap. XV.—El trabajo.
—Cap. XVI.—El positivismo como verdadero idealismo.
— Cap. XVII.—El nuevo Hipnotismo.
—Cap. XVIII.— La ley moral como ley universal. —El bien y el mal.
—Cap. XIX.—La Filosofía en su aplicación social.
—Cap. XX.—La fuerza de las ideas.
—Cap. XXI.—La Causa Absoluta,—Unidad substancial divina.
A pesar, como hemos dicho, de no haber leído esta obra, dadas las materias de que trata y la competencia de su autor, creemos poder recomendarla s los amantes de las buenas lecturas y a los que deseen aprender.
Nosotros tenemos el propósito de honrar nuestras columnas reproduciendo algunos de sus capítulos.
Por encargo de la Directiva del Centro Barcelonés y de los señores Esteva y Aguarod, damos las gracias a nuestro ilustrado colaborador Sr. Sanz Benito, por los ejemplares de su último libro que se ha dignado dedicarles.
Luz y unión, 17/10/1900, p. 8.
Además hay una recomendación en verso por Manuel Gimeno Fita en La revelación. Revista espiritista alicantina, 25-11-1900, p. 10.
FUENTES
Graus, Andrea. Ciencia del espiritismo en España,1880-1930. Editorial Comares, 2019.
Marin, Dolors. Visionarias, librepensadoras y espiritistas: mujeres pioneras de las luchas sociales (1830-1931). Almuzara, 2025.
Palomares Ibáñez, Jesús María. Valladolid 1900-1931. Ateneo de Valladolid, 1981, pp. 133 y 136.
El Norte de Castilla, 17-12-1903, p. 1.
El Norte de Castilla, 18-12-1903, p. 3.
El Norte de Castilla, 7-2-1909, p. 1.
La capital cuenta con un colectivo que, desde 2006, defiende una filosofía que contó a finales del siglo XIX con destacados representantes e
Diccionario Biográfico, en construcción permanente, de aquellos hombres y mujeres que vivieron en la provincia de Guadalajara entre 1808 y 1
(de donde hemos tomado gran parte de los datos de su biografía, pero aportando los referentes a su vida en Valladolid, su padre y su esposa)
Espiritista y krausista español, catedrático de Metafísica.
"España, Madrid, Registros de Censo Municipal, 1910-1945", FamilySearch (https://www.familysearch.org/ark:/61903/1:1:6PS4-GGNR : Thu Sep 19 23:47:20 UTC 2024), Entry for Manuel Sanz Benito, 1910.
Autor:
Roberto Hernández Collantes. Licenciado en Historia
Auxiliar de biblioteca en Biblioteca Reina Sofía de la Universidad de Valladolid
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19 Entretanto, segundo a palavra do Apóstolo Paulo, todas as criaturas e todas as situações, todas as circunstâncias e todas as coisas foram dispostas, nas contas da Lei, “de maneira que cada um de nós dará conta de si mesmo a Deus”.
Muitas vezes a dádiva material nem sempre resolve na hora mais negra de quem padece e chora, mas estejamos convencidos de que o amor auxilia sempre, porque no amor vibra, em cada instante, a luz de nossa esperança com a sementeira divina de nossa redenção.
[Olívia]
