#daniel galera

Por trás das formulações desses cenários futuros estão determinadas ideias do que é um instrumento de pesquisa, uma escrita calcada na subjetividade humana, um estilo de um autor. Essas ideias só podem parecer autoevidentes para quem entende que a criação artística pode estar submetida completamente aos critérios de validação de eficiência, metrificação e produtividade que regem a sociedade contemporânea. A literatura, como toda forma de arte, é o domínio da liberdade plena de expressão, mas há limiares que, uma vez ultrapassados, a descaracterizam. Um texto publicitário nunca será arte, pois sua mensagem é sempre a mesma: consuma isso. O risco proporcionado pelas ferramentas de IA à literatura é do mesmo tipo. Não se trata tanto de indagar se o autor segue sendo um autor e se ele está de fato criando algo ao recorrer ao apoio da geração de texto de um modelo de linguagem estatístico — a resposta nos dois casos é sim —, mas de afirmar que a qualidade de comunicação que se estabelece entre criador(es) e leitores na escrita mediada pela IA é diferente daquela que caracteriza a escrita literária.

Não tem nada mais ridículo do que uma pessoa tentando convencer outra. Trabalhei com persuasão minha vida toda, a persuasão é o maior câncer do comportamento humano. Ninguém nunca devia ser convencido de nada. As pessoas sabem o que querem e sabem do que precisam. (...) Persuadir uma pessoa a não seguir o coração é obsceno, a persuasão é uma coisa obscena, a gente sabe do que precisa e ninguém pode nos aconselhar.

Águas do Norte, de Ian McGuire

Às vezes sinto que viver no mundo de hoje é perceber que a batalha é contra uma ordem abrangente e implacável, que não pertence a ninguém. É como querer combater, incentivar ou se posicionar de qualquer outro modo diante de um terremoto. O que pode um estudo, um manifesto, uma bomba contra um sismo? Sua causalidade escapa à dimensão da vida individual ou social. Pensar assim nos convida ao niilismo, e não estou defendendo que seja verdade. Só constato a sensação de impotência que se acumula a conta-gotas. A utopia da redução de danos. Já nem sonhamos com a grande revolução, com o potlach global capaz de reconfigurar a marcha da autodestruição ecológica. Em vez disso, o ser humano reelege o prefeito que representa de cabo a rabo as ideologias responsáveis pelo desastre — que não é natural, e sim resultante de escolhas humanas — e recorre aos chats de IA para poupar seu intelecto das mais básicas funções cognitivas em troca de mais uns minutinhos de doomscrolling.

Outro aspecto que me afetou bastante foi o papel da linguagem nessa dança. Boa parte dos exercícios eram executados de olhos fechados. Janaína nos propunha caminhos e percepções falando constantemente, e era fantástico ouvi-la. A linguagem para falar dos corpos não é óbvia. Para além de um domínio inspirado da base vocabular anatômica -- pensar em ossos empilhados, em ísqueos e patelas, em vísceras pesando ou se dissolvendo --, é preciso recorrer a metáforas adequadas. Os pés "não podem lutar contra o chão", um movimento é como "um elástico desses de roupa, mas um elástico gasto, já meio frouxo", estar parado em pé envolve uma "pequeníssima dança", o ar se transforma em gelatina e nos apóia, entra pelos buracos. Ler ou ouvir palavras sobre o corpo é uma coisa, dançar enquanto ouvimos é outra: o trânsito de duas vias entre verbo e carne vai nos alimentando com informações sobre o corpo que podemos reter, e toda uma região conjuntiva do nosso conhecimento do corpo vai se reconfigurando e expandindo. Em alguns momentos senti estar em contato empírico com a ideia de que toda linguagem deriva do corpo, do mundo sensível, da concretude do ambiente. Se você tem a intenção de descrever o mundo em palavras, essa é uma constatação que pode ser transformadora.

O ruído de uma moto passando na estrada é acompanhado pelos latidos de Bagre, roucos como berros de um fumante inveterado. O pai franze a testa. Não atura esse vira-lata insolente e barulhento e o mantém somente por senso de responsabilidade. Tu pode deixar pra trás um filho, um irmão, um pai, com certeza uma mulher, há circunstâncias em que tudo isso é justificável, mas não tem o direito de deixar pra trás um cachorro depois de cuidar dele por um certo tempo, disse-lhe uma vez quando ainda era criança e a família vivia numa casa em Ipanema pela qual passaram meia dúzia de cães. Os cachorros abdicam pra sempre do instinto pra viver com as pessoas e nunca mais podem recuperá-lo por completo. Um cachorro fiel é um animal aleijado.