#coutumes

⛩️ Cortège Oiran Dochu

Défilé à Edo Wonderland Nikko Edomura 🇯🇵

Source: Routine of Japan

Pow Wow - Danse avec la Loue #6 - à Ornans, Doubs

C'est dans 2 mois !!

Rencontre avec les nations amérindiennes

Danses et chants traditionnels

Contes et légendes

Témoignages et ateliers pratiques

Marché artisanal

Cette édition 2023 vous permettra de rencontrer les nations Choctaw, Paiute, Lakota oglala, Innu, Ojibwe, Arapahoe, Huron-Wendat, Anichinabé, Attikamek.

Brigid by Veronese Design

Coutumes d'Imbolc en Irlande

Il semble y avoir eu deux types de rituels de base associés à Imbolc : ceux exécutés par la communauté et ceux centrés sur la famille et le ménage.  Mais certaines des activités communautaires impliquaient d'aller de maison en maison.

La plupart des coutumes se concentrent sur la figure de Brigid et reposent sur la croyance que la veille du 1er février, la sainte femme était censée visiter chaque maison, reconnaissant les offrandes qui lui étaient laissées.

Croix " Là fhèil Bride " by Sarah Anne Lowles

Feu et Lumière

Un dicton irlandais a noté l'allongement du jour qui marquait l'époque d'Imbolc : « Le jour de la Saint-Brigide, vous pouvez ranger le chandelier et la moitié de la bougie.  (Danaher, 1972, p. 14) De nombreuses coutumes folkloriques se concentrent sur l'augmentation de la chaleur et de la lumière, la renaissance de la terre froide en souplesse et le processus de naissance lui-même.  Il est probable que des mythes et des histoires sous-tendent ces coutumes, mais à ce stade, il est difficile de dire exactement quelles étaient ces histoires.  Cependant, les rituels étaient probablement, dans certains cas, une reconstitution des mythes.

Météo des présages

Imbolc était une époque où les agriculteurs et les pêcheurs dépendaient de l'amélioration constante du temps.  Ils pensaient également que le type de temps qui s'est produit sur Imbolc leur a également donné une idée de la façon dont les mois à venir se dérouleraient.  Pour commencer, la météo sur Imbolc devrait être meilleure que la moyenne, mais une très belle journée était de mauvais augure.  Le vent dominant sur Imbolc se poursuivrait le reste de l'année.

L'apparition d'un hérisson était un signe que le temps continuerait de s'améliorer.  Si le hérisson sortait mais retournait ensuite dans son terrier, on pensait que les conditions hivernales persisteraient encore plusieurs semaines.

On pensait généralement qu'un mois de février pluvieux prédisait un bon été.

En Écosse, un charme a été scandé qui faisait référence à un serpent sortant d'un trou.  Sans doute, il s'agissait de quelque rituel divinatoire ou de fertilité dont on a perdu les origines et les détails.  (Jones, p. 107)

Seed Blessing Imbolc by Wyldwitchery.com

Labourer la terre

Selon l'emplacement géographique, Imbolc était le moment de faire au moins un spectacle de début de saison de plantation.  Dans certaines régions, l'agriculteur retournait de la terre symbolique et attendait un temps plus chaud pour labourer et planter.  Dans les régions plus tempérées, les semis pourraient commencer à Imbolc.  (Ó Catháin, pp. 4-5)

Vérification des magasins

Les chefs de famille contrôlaient la quantité et la qualité de la farine, de la viande salée et d'autres aliments, ainsi que les réserves de foin et d'autres aliments pour les animaux.  À partir de ceux-ci, ils ont estimé les économies qu'ils devraient réaliser pour faire durer les approvisionnements jusqu'à la récolte.  (Danaher, 1972, p. 14)

Nettoyage de printemps

La maison était rangée et préparée pour la visite de Brigid.  (Danaher, 1972, p. 15)

Agneau, lait et beurre

Autour d'Imbolc, les moutons ont commencé à allaiter en vue de la mise bas des agneaux.  Les rituels Imbolc seraient effectués au moins en partie pour assurer une nouvelle récolte d'agneaux en bonne santé.

Le nouveau lait de brebis était un complément bienvenu aux réserves en baisse, d'autant plus que les vaches ne seraient généralement pas traites à ce moment-là.  De nombreux auteurs notent que le régime irlandais dépendait fortement des produits laitiers, appelés « viandes blanches » pendant les mois de printemps et d'été.  Le lait était souvent aigre et transformé en différentes formes de caillé et de fromages à pâte molle.  Les fromages à pâte dure étaient rares.  Les rituels Imbolc visaient également à assurer un approvisionnement constant en lait.

Le beurre était un aliment très important pour les Irlandais avant le vingtième siècle.  Les recettes prévoyaient même de faire bouillir les lièvres dans du beurre.  Après avoir été baratté, le beurre était mis dans des récipients en bois et enterré dans des tourbières pour « curer ».  Le résultat était une saveur plutôt acide considérée comme caractéristique du "beurre de campagne".  Le beurre fraîchement préparé était un élément important de la fête d'Imbolc, bien que divers aliments aient été associés à la célébration d'Imbolc, selon la région.  La fabrication du beurre – l'action du trait travaillant dans la baratte – représenterait elle-même la fertilité recherchée au festin.  Le tableau de bord de la baratte était souvent utilisé comme base du bride óg, la figure de Brigid portée en procession.

Imbolc by twistedSwans on Deviant Art

Offrandes de nourriture et festins

Un peu de pain au soda, de gâteau, de beurre et/ou de bouillie pourrait être laissé sur le rebord de la fenêtre pour que Brigid puisse en profiter en passant, peut-être avec de la nourriture pour sa vache blanche préférée.  Parfois, la nourriture était donnée aux pauvres plus tard.  (Danaher, 1972, p. 15) De la nourriture était également offerte dans le cadre d'autres rituels.  Dans certaines maisons, une place était mise à table pour Brigid.

Le festin au sein de la famille était une partie centrale des rituels tenus à la maison.  Les joncs qui devaient servir à créer la croix de Brigid étaient placés sous la table pendant le festin.

Les pratiques folkloriques du XIXe siècle à Imbolc en Irlande et en Écosse comprenaient des processions qui visitaient les maisons de toute la communauté et ressemblaient aux processions décrites par Berger.  À certains endroits, la figure centrale était une femme choisie pour représenter sainte Brigitte en tant qu'An Bhrídeog.  Auparavant, des talismans de paille ou d'herbe tressée – appelés Cros (croix), Sgiath (bouclier) et Crothán (voile) de Brigid – étaient distribués dans chaque maison et ferme, pour être cloués comme protection pour tous. 

Brigid's cross

Entourée d'un groupe d'accompagnateurs, An Bhrídeóg s'est rendue dans chaque maison et ferme où elle s'est engagée dans un dialogue rituel avec les résidents et a distribué un ensemble de talismans.

Brideog find on etsy

Dans d'autres endroits en Irlande, le brideóg était une figurine faite en habillant une poupée ou en enveloppant un tableau de baratte ou un autre poteau avec de la paille et en ajoutant un navet sculpté pour une tête.  La figurine était portée par un groupe de jeunes hommes appelés brídeóga ou garçons Biddy, vêtus de chemises blanches, de masques, de jupes de femmes et de chapeaux de paille.  Ces personnes vêtues de manière ambiguë portaient le brideóg d'une ferme à l'autre, chantant, dansant ou jouant de la musique, et recevant des cadeaux de nourriture, en particulier des gâteaux, du beurre et des œufs.  (Danaher, 1972, p. 25-27).  Plus récemment, ces groupes portent des masques et des vêtements aux couleurs vives auxquels des rubans, des patchs et des franges ont été ajoutés, et les offrandes qu'ils reçoivent peuvent être des bonbons ou des pièces de monnaie.

Ours et miel

Dans son étude soigneusement documentée, Ó Catháin suggère que les rituels associés à l'origine à Imbolc faisaient partie d'un culte de l'ours, du miel et de l'hydromel.  Des figurines d'ours ont été réalisées en Irlande bien après que les animaux aient cessé d'y vivre.  Tous ces éléments ont des associations avec l'inspiration et la connaissance.  De plus, en raison de leurs habitudes d'hibernation, les ours étaient étroitement associés à la renaissance de la terre.  Il est difficile de dire maintenant quels ont été ces premiers rituels, mais les suggestions de Catháin méritent une étude plus approfondie.

Naissance et renaissance

Séamas Ó Catháin a également noté les parallèles entre les rituels Imbolc et ceux qui accompagnaient traditionnellement l'accouchement dans les campagnes scandinaves.  Le rituel de franchir le críos ou la ceinture de Bríg peut être une reconstitution symbolique de la naissance.  À ce stade, on ne sait pas exactement quels rituels de renaissance étaient autrefois associés à Imbolc pour assurer la fertilité de la terre d'éveil.  Cependant, à une époque où le monde naturel sortait de son sommeil hivernal, on pourrait s'attendre à ce que les rituels reproduisent de façon spectaculaire ce fait.

Ce n'est probablement pas un hasard si le puits sacré de Liscannor est situé sous terre ;  peut-être que les fidèles sont descendus autrefois dans la chambre du puits et sont réapparus rituellement.  (Brenneman & Brenneman, 104).  MacNeill note que Liscannor était principalement un site de pèlerinage à Lughnasadh, mais deux de ses sources attestent qu'il s'agissait également d'un site utilisé à Imbolc.  (Mac Neill, p. 276-277).

Cela met en évidence le thème de base d'Imbolc : la renaissance de la terre de son sommeil hivernal et mortel à une nouvelle vie.  On ne sait pas si la déesse associée était censée renaître elle-même ou si elle était l'agent de régénération de la terre.  Parce que la terre renaît, de nouvelles cultures peuvent être plantées.

De plus, la plupart des animaux étaient également en train d'accoucher ou s'apprêtaient à le faire.  Cela explique l'accent mis sur la production alimentaire qui fait tellement partie d'Imbolc : les agriculteurs devaient accomplir des rituels qui, selon eux, garantiraient la croissance des cultures et la prospérité des troupeaux.  Enfin, Imbolc a souligné la fertilité humaine nécessaire pour que les familles et les ménages grandissent et maintiennent leur position sur la terre et dans la tribu.

Francine Nicholson

References:

Pamela Berger, The Goddess Obscured, Beacon Press, 1985; ISBN 0-8070-6723-7

Walter Brenneman and Mary Brenneman, Crossing the Circle at the Holy Wells of Ireland, Univ Press of Virginia (1995); ISBN: 0-8139-1548-1

Kevin Danaher, The Year in Ireland: Irish Calendar Customs, (1972) Irish Books & Media (1972); ISBN: 0-9377-0213-7

Kevin Danaher, In Ireland Long Ago, Irish Amer Book Co (1997); ISBN:

0-8534-2781-X

Noragh Jones, Power of Raven, Wisdom of Serpent, Floris Books, 1995;

ISBN 0-9402-6266-5

M/aire Mac Neill, Festival at Lughnasa, Oxford Univ. Press, 1962

Kim McCone, Pagan Past and Christian Present in Early Irish Literature, An Sagart, 1990

Séamas Ó Catháin, The Festival of Brigit, DBA Publications, 1995;

ISBN 0-9519-6922-6

“Scenes of Customs and Manners” by Adachi Ginkō 安達 吟光 born 1853 ; active c. 1870 – 1908.