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A observação de si mesmo, quando levada até o limite daquilo que pode ser observado, conduz a uma descoberta que inicialmente parece uma espécie de perda: a ausência daquele que se acreditava ser. O movimento da percepção começa normalmente com a sensação de existir como uma entidade separada, como alguém localizado dentro de um corpo, carregando uma história, acumulando experiências e tentando preencher uma suposta insuficiência interior. A mente constrói uma narrativa contínua chamada "eu", e essa narrativa parece tão íntima, tão constante e tão familiar, que raramente é questionada. Contudo, quando a observação se volta para esse próprio centro imaginado, quando aquilo que observa tenta encontrar o observador, algo extraordinário acontece: nenhuma entidade fixa é encontrada. Há pensamentos, sensações, memórias, emoções, percepções e movimentos do corpo, mas aquele que supostamente possui tudo isso permanece impossível de ser localizado.

A dor dessa descoberta não surge porque algo real foi perdido, mas porque uma crença profundamente enraizada começa a perder sua força. A mente interpreta a dissolução da identidade como uma ameaça porque toda a sua estrutura depende da ideia de continuidade de um indivíduo separado. O pensamento diz "eu existo", mas quando investigado, esse "eu" não aparece como uma substância independente; ele aparece como uma ideia sendo percebida. O corpo é percebido, os pensamentos são percebidos, a personalidade é percebida, as lembranças são percebidas. Aquilo que pode ser percebido não pode ser aquilo que percebe. A própria possibilidade de observar revela que o observador não pode ser reduzido ao objeto observado.

O paradoxo é que a sensação de falta permanece mesmo quando aquilo que supostamente estava incompleto nunca existiu da maneira imaginada. A pessoa busca completude para uma identidade que é apenas um conjunto de pensamentos organizados em torno da ideia de separação. Procura encontrar algo que finalmente preencha o vazio, mas o vazio é criado justamente pela crença de ser uma parte isolada do todo. A falta não pertence ao Ser; pertence ao conceito de ser alguém que precisa alcançar o Ser. A consciência nunca experimenta uma ausência de si mesma. Ela simplesmente é. A incompletude surge apenas quando aquilo que é ilimitado assume a forma imaginária de algo limitado e passa a acreditar que essa limitação é sua natureza.

A observação profunda não destrói uma pessoa real; ela revela que a pessoa nunca foi aquilo que parecia ser. Assim como em um sonho noturno o personagem parece possuir uma existência própria enquanto o sonho acontece, a identidade individual parece absoluta enquanto há identificação com ela. O personagem sente medo, deseja, sofre, busca respostas e tenta controlar os acontecimentos dentro da experiência sonhada. Porém, quando o sonho termina, não há uma entidade perdida. Não houve uma morte real daquele personagem; houve apenas o reconhecimento de que ele nunca existiu separado daquele que sonhava. Da mesma forma, a percepção da inexistência do Ser individual não é o desaparecimento de algo verdadeiro, mas o desaparecimento de uma interpretação equivocada sobre aquilo que sempre esteve presente.

O sofrimento nasce da tentativa de proteger uma imagem contra a própria realidade. A mente tenta preservar a ideia de "eu sou este corpo", "eu sou esta história", "eu sou minhas memórias", porque acredita que sem essas definições não haverá nada. Mas a ausência de uma definição não é ausência de existência. Antes de qualquer pensamento sobre quem se é, existe a simples certeza do "Eu Sou". Não é o "eu sou alguém", não é o "eu sou uma pessoa específica com determinadas características", mas o reconhecimento silencioso de existir antes de qualquer descrição. Tudo aquilo que é acrescentado ao "Eu Sou" pertence ao campo da percepção; não pertence àquilo que torna a percepção possível.

A observação verdadeira não é um esforço para criar um estado especial de consciência, nem uma tentativa de escapar da experiência humana. Ela é apenas o movimento de retirar a autoridade das conclusões feitas pela mente. Um pensamento surge dizendo "eu estou perdido", e a observação pergunta: quem é esse "eu" que está perdido? Uma emoção aparece dizendo "algo está faltando", e a observação investiga: o que exatamente está faltando àquilo que percebe essa sensação? A pergunta não busca uma resposta intelectual, porque qualquer resposta formulada ainda será um objeto percebido. A investigação conduz ao silêncio onde nenhuma definição consegue permanecer.

A maior ironia é que a busca pela completude mantém viva a sensação de incompletude. Enquanto houver a ideia de que existe um indivíduo separado tentando chegar a um estado onde finalmente será inteiro, a separação continua sendo assumida como realidade. O buscador carrega consigo a mesma sensação de falta que tenta eliminar. A liberdade não acontece quando a pessoa finalmente consegue adicionar algo a si mesma, mas quando percebe que aquilo que procurava nunca esteve ausente. A consciência não precisa se tornar completa porque nunca foi incompleta.

A observação também revela que não há um controlador separado comandando a existência. Pensamentos surgem, emoções surgem, ações acontecem, percepções aparecem, mas a ideia de um pequeno centro no interior fazendo tudo acontecer é apenas mais um pensamento observado. Isso não significa ausência de funcionamento, mas ausência de uma entidade independente por trás do funcionamento. A vida continua acontecendo, o corpo continua se movimentando, a mente continua produzindo conteúdos, mas a identificação com esse movimento perde sua rigidez. O sofrimento diminui não porque todos os fenômenos desaparecem, mas porque eles deixam de ser interpretados como pertencentes a uma entidade que precisa defendê-los, controlá-los ou completá-los.

A percepção do vazio do "eu" pode inicialmente parecer uma experiência dolorosa porque a mente interpreta a ausência de uma identidade fixa como uma espécie de morte. Contudo, aquilo que morre é apenas a crença em uma separação que nunca foi real. O Ser não é encontrado como uma coisa entre outras coisas; ele é aquilo sem o qual nenhuma coisa poderia ser percebida. Não é uma experiência adicionada à vida, mas o próprio fundamento de toda experiência. A busca termina não quando algo novo é encontrado, mas quando se percebe que nunca houve distância entre aquilo que buscava e aquilo que era buscado.

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     ᜊ( ॢ ෆ ⁠.̮⁠  ◞ ◟)͏  ⠀月͏͏✧̩̩͙̼⠀⠀🌺 *️⃣         ᶻ 𝗓 𐰁 .ᐟ

Você não concerta um estado você o abandona. Não lute contra aquilo que não quer, apenas não se importe mais com ele. Porque lutar contra ele é dar foco e assumir que ele existe. E lembre-se.

tudo que você dá foco cresce e tudo que você esquece desaparece. . . 𓉸ྀི

existem lugares com uma energia muito forte neste planeta chamado de terra pelos seres ligeiramente passageiros chamados de seres humanos, que nada mais são que carmas manifestos através de um longo processo evolutivo.

E um desses lugares chama-se imalaias, uma cordilheira de altas montanhas inabitiveis e inospitas, que de tão altas são chamadas de teto do mundo.

E pelo simples fato de serem as terras mais antigas desta esfera dançante e por isso mesmo serem altas, e também pelo simples fato de guardarem em silêncio os mais profundos mistérios dos antigos grandes mestres yogues, estes lugares são verdadeiros portais interdimensionais que ligam a física clássica e a física quântica.

E exatamente por isso se um praticante de meditação experiente lá meditar, e conseguir desligar o corpo físico e desacoplar este do energético e do psíquico, assim como fazem e fizeram inúmeros yogues no decorrer dos milênios, estes podem não só ver pessoalmente o Buda histórico, sidharta gautama, como também podem receber seus ensinamentos e passear com ele pelas cordilheiras desta dimensão e de outras infindáveis inter e extra dimensões.

Frase Budista.

Fitografía: Gregory Colbert. Cineasta y fotógrafo. Canadá, (1960).

Fuente: Wikipedia / Pinterest.com