#brutto

un'altra caratteristica costruita della mia personalità, che sto cercando di migliorare, è la resistenza all'essere invisibile. È un dato di fatto che non si possa interessare a tutti, i pochi amici che ho sono strettamente selezionati tra le persone che mi hanno visto davvero e che sono stato tanto fortunato da incontrare. La mia ragazza è il faro tra tutti loro, all'inizio neanche lei mi vedeva, ma ero tanto sicuro di me da fregarmene in quel momento, da essere interessato solo a fare una conversazione stimolante su Dio con una sconosciuta ad una festa tra amici. Ma il punto è che siamo animali sociali, abbiamo bisogno di interazione, di essere ascoltati, visti, di esprimerci, di percepirci diversi dall'immagine trasfigurata che vediamo allo specchio, grazie agli occhi degli altri.

Il primo passo che ho fatto è stato accettare di essere bruttino, non attraente.

Il secondo, prendermi cura del mio aspetto, in base a come volevo essere, conscio che da chi ero non potevo trasformarmi in altro, ma abbellirmi un po'.

Il terzo è stato confrontarmi con me stesso, e cercare di capire che non ho bisogno di essere visto dagli altri, per quanto lo desideri.

Sono ancora fermo qui.

Gli occhi di Lei e di coloro che Amo mi aiutano ogni tanto a cacciare il veleno giù per la gola ed ignorare la consapevolezza di chi sono per tutto il resto del mondo.

Ancora cedo spesso, languendo nell'Agonia dell'indifferenza, nell'invisibilità di cui sono ammantato.

nel primo la prima cosa che noto è che sono magrissimo, le braccia sembrano solo delle linee, quando mi allontano e rido soddisfatto, ho un naso enorme e il doppio mento si gonfia, infine noto i capelli voluminosi che escono dal cappello, sono brutto assai

nel secondo sono di spalle, le spalle sembrano larghe, si vedono due gambette che escono dal grembiule e la chioma di capelli brizzolati che esce da dietro dal cappello, con le braccine rimuovo gli adesivi, mentre mi sposto e cammino sembro un gigante goffo

Ero brutto e solo.

Quando mi guardavo intorno vedevo e sentivo che non piacevo a nessuno.

Ero un mostro?

La pietà di Michelangelo Il mistero della bellezza, un articolo che cerca di indagare il fenomeno della bellezza attraverso alcuni brevi testi e diverse riflessioni di vari autori. Fair is foul, and foul is fair: Hover through the fog and filthy air. William Shakespeare È vero, è vero senza errore, è certo è verissimo: ciò che è in alto è come ciò che è in basso, e ciò che è in basso è come ciò che è in alto, per fare il miracolo della cosa unica. Ermete Trismegisto Beauty is truth, truth beauty, that is all Ye know on earth, and all ye need to know to be a perfect stupid. Carl William Brown Se tutte le nostre donne dovessero diventare belle come la Venere dei Medici, per un certo periodo noi ne saremmo incantati; ma presto cominceremmo a desiderare qualcosa di diverso e, ottenuto questo, vorremmo vedere accentuarsi certe caratteristiche che modifichino i criteri vigenti. Charles Darwin Chiedete a un rospo cos’è la bellezza, il bello assoluto, il kalòn. Vi risponderà che è la sua femmina, con i suoi due grossi occhi rotondi sporgenti dalla piccola testa, la gola larga e piatta, il ventre giallo, il dorso bruno. Interrogate un negro della Guinea: il bello è per lui una pelle nera, oleosa, gli occhi infossati, il naso schiacciato. Interrogate il diavolo: vi dirà che la bellezza è un paio di corna, quattro artigli e una coda. Consultate infine i filosofi: vi risponderanno con argomenti senza capo né coda; han bisogno di qualcosa conforme all’archetipo del bello in sé, al kalòn. Assistevo un giorno a una tragedia, seduto accanto a un filosofo. "Quant’è bella!", diceva. "Cosa ci trovate di bello?" domandai. "Il fatto," rispose, "che l’autore ha raggiunto il suo scopo." L’indomani egli prese una medicina che gli fece bene. "Essa ha raggiunto il suo scopo," gli dissi, "ecco una bella medicina!" Capì che non si può dire che una medicina è bella e che per attribuire a qualcosa il carattere della bellezza bisogna che susciti in noi ammirazione e piacere. Convenne che quella tragedia gli aveva ispirato questi due sentimenti e che in ciò stava il kalòn, il bello. Facemmo un viaggio in Inghilterra: vi si rappresentava la stessa tragedia, perfettamente tradotta, ma qua faceva sbadigliare gli spettatori. "Oh, oh," disse, "il kalòn non è lo stesso per gli inglesi e per i francesi." Concluse, dopo molte riflessioni, che il bello è assai relativo, così come quel che è decente in Giappone è indecente a Roma e quel che è di moda a Parigi non lo è a Pechino; e così si risparmiò la pena di comporre un lungo trattato sul bello. Voltaire, Dizionario Filosofico

Volto di donna La bellezza non è una qualità delle cose stesse: essa esiste soltanto nella mente che le contempla, e ogni mente percepisce una diversa bellezza. È persino possibile che una persona percepisca una bruttezza là dove un'altra prova un senso di bellezza: ogni individuo dovrebbe accontentarsi del suo sentimento personale, senza pretendere di regolare quello degli altri. La ricerca della bellezza reale o della bruttezza reale è altrettanto feconda quanto la pretesa di determinare ciò che è realmente dolce o ciò che è realmente amaro. Secondo la disposizione degli organi lo stesso oggetto può essere tanto dolce che amaro; e la sentenza ha giustamente stabilito che è inutile disputare sui gusti. È naturalissimo, e persino necessario, l'estendere questo assioma al gusto dello spirito, oltre che al gusto corporeo. Così il senso comune, il quale così spesso è in disaccordo con la filosofia, e specialmente con la filosofia scettica, si è ritrovato, una volta tanto, in accordo con essa nel pronunciare la stessa sentenza. David Hume, Della regola del gusto. Quando dico che la bellezza sconvolge, lo dico letteralmente, cioè mi riferisco anche ad aspetti psicopatologici. Conoscerete senz’altro la sindrome di Stendhal, che consiste nel fatto che alcune persone, di fronte a opere d’arte, sono a tal punto sconvolte da avere attacchi di panico, cioè da essere in una condizione di non padronanza di sé. La bellezza quindi non è una cosa tranquilla, la bellezza è qualcosa che ti sorprende. Ma come definire la bellezza? Tommaso d’Aquino dice in latino «pulchrum est quod visum placet», cioè "bello è ciò che quando lo guardi ti piace": tutto qua. Kant, invece, scrive che la bellezza è qualcosa che è senza concetto e senza scopo: vale a dire che, secondo Kant, la bellezza non può essere soggetta ad alcuna forma di teorizzazione – si coglie solo "intuitivamente" – e che essa è (anche questo è molto importante) “senza scopo” – perché la bellezza si inserisce nella categoria della inutilità. Thomas Mann per parlare di bellezza utilizza il verbo tedesco durchstechen, la bellezza "trafigge": qui si riconosce qualcosa di affine all’amore, infatti anche l’amore "trafigge". Bellezza e amore sono accomunati dall’avere la caratteristica di colpire.

Bellezza della natura L’uomo si trova in una condizione di dipendenza dalla bellezza, in cui tu non sei soggetto ma sei colui che patisce. E anche l’amore, al pari della bellezza, si inserisce nella dimensione della inutilità. Perché quando ogni scopo funziona come anello per raggiungere un altro scopo forma una "cattiva infinità, ossia l’infinità negativa, non essendo che la negazione del finito il quale però torna a nascere di nuovo e quindi non è superato". E allora ci vuole qualcosa di inutile per dare un senso alla nostra vita – e cosa c’è di inutile nella nostra vita, che non ha bisogno di rimandare ad altro, che è significativo e pieno di senso? Io conosco solo l’amore e la bellezza, che sono due dimensioni inutili, ma proprio perché inutili sfuggono alla catena dell’utilità, entro cui ogni cosa rimanda ad altro per il suo significato. Umberto Galimberti, il Mistero della Bellezza Sintetizzando, secondo il filosofo Nicola Abbagnano si possono distinguere cinque concetti fondamentali del Bello, e precisamente: 1) il Bello come manifestazione del bene; 2) il Bello come manifestazione del vero; 3) il Bello come simmetria; 4) il Bello come perfezione sensibile; 5) il Bello come perfezione espressiva. La prima concezione è propria di Platone e poi di Plotino dove assume carattere teologico e mistico; la seconda è sviluppata nell'età romantica, per esempio in Hegel per il quale bellezza e verità sono la stessa cosa. Il concetto del Bello come simmetria è presente in Aristotele, che lo tramanda anche alla filosofia medioevale e al Rinascimento; la quarta concezione invece è quella con cui nasce e si afferma l'Estetica, per esempio in Baumgarten (Aesthetica, 1750), e l'ultima accezione rappresenta un completamento di questa in quanto si considera il Bello come espressione riuscita e quindi arte. Il bello richiama talvolta anche il concetto di bene. Se in generale Bene indica tutto ciò che ha valore, pregio e dignità, in filosofia tale concetto si presenta secondo due prospettive, una metafisico-oggettivistica, il Bene è la realtà perfetta e suprema, e una soggettivistica, secondo cui il Bene è ciò che si desidera e piace. La prima teoria è tipica del mondo antico e medioevale (Platone, Aristotele, Plotino e Tommaso), che parlano del Bene come fonte della verità, del bello, del conoscibile, Bene come Dio, etc.; la seconda del pensiero moderno e contemporaneo che definisce il bene solo in relazione al soggetto che lo vuole, e ciò sia in senso relativistico, sia come in Kant che parla del bene voluto da una volontà buona, cioè guidata da una legge universale. Alcune filosofie contemporanee infatti preferiscono parlare del valore anzichè del Bello, considerando il valore come una realtà assoluta ed ultima, e si inscrivono nella stessa concezione tradizionale del bene. Carl William Brown

Bellezza del corpo Leggendo un libretto del filosofo Maurizio Ferraris sulla bellezza, scopriamo ancora varie cose interessanti. A Boston esiste, dal 1993, it MOBA (Museum of Bad Arts), un museo di "brutte arti" che organizza mostre, conferenze, sviluppando un'idea semplice ma efficace: prendi un po' di croste e le chiami con it loro nome. L'operazione non riesce sino in fondo, alcune opere non sono poi cosi male, e nel complesso si ha l'impressione che la percentuale di arte brutta non sia significativamente superiore a quella presente in molti musei di belle arti, antiche e moderne. Ma quello che importa e che il MOBA ironizza su un dogma verso cui il senso comune contemporaneo in materia d'arte tocca il massimo consenso. Cioe sulla tesi secondo cui la bellezza non e piu l'obiettivo fondamentale di quelle che una volta si chiamavano "belle arti", per distinguerle dalle arti utili. È un fenomeno che viene da lontano, e risale almeno al Romanticismo, caratterizzato da Hegel (al quale i romantici non piacevano affatto) come un predominio del contenuto sulla forma, come una disarmonia prestabilita e fortemente voluta. E non a caso nel 1853 un hegeliano, Rosenkranz, scrisse Estetica del brutto, cogliendo lo spirito dell'epoca (senza dimenticare poi che, in una tradizione che dai greci porta a Hume e a Voltaire, e viene contraddetta solo da teorie fortemente normative come il classicismo di Winckelmann, appare chiaro che la bellezza, in quanto qualità antropologica, reca in sé sempre un tratto ineliminabile di storicità e di relatività). Ovvio, per qualche decennio, tra Otto e Novecento, ci fu ancora qualche visitatore impreparato che di fronte a croste o a capolavori gridava "Brutto! Brutto!", ma oggi la verità è radicalmente diversa, e di fronte a quelle stesse croste o a capolavori si mormora "Bello! Bello!", non perché li si consideri belli, ma per far capire - in una maniera un po' contorta - che non si è di quelli che ritengono che un'opera d'arte debba essere bella. All'origine di tutto questo, sul piano dei costumi di massa, è ovviamente Duchamp: prendi un orinatoio, o uno scolabottiglie (curioso strumento, d'altra parte) o una ruota di bicicletta, lo esponi in un ambiente adatto (galleria, museo), gli dai un titolo e lo firmi, e lì realizzi la meravigliosa transustanziazione concettuale per cui un oggetto comune diventa un'opera d'arte. Da questo punto di vista, schivare la bellezza è centrale per evitare che qualche incompetente possa pensare che il miracolo dipenda dall'azione di proprietà estetiche, e non dall'invenzione concettuale. Già, le "proprietà estetiche", ossia, sempre nel parlar comune, le proprietà legate alla bellezza, nelle espressioni "chirurgia estetica", "istituto di estetica", "migliorare l'estetica" di un boiler (o magari di un orinatoio adibito a usi ordinari).

Articolo sul bello e la bellezza Che fine fanno le proprietà estetiche, nel momento in cui l'arte sembra essere tutta concettuale, e infischiarsene della bellezza? E, questione subordinata e minore, che fine fa l'estetica, intesa come dottrina filosofica che si occupa del bello e dell'arte, nella convinzione, ormai non più garantita, che i due termini abbiano molto in comune? Il bello, se così possiamo dire, è però che l'estetica non è affatto morta, anzi, è in condizioni di salute molto migliori rispetto a qualche anno fa. Da una parte, trova nuovi campi di applicazione (per esempio l'universo dei consumi di massa e del web) e nuovi strumenti di indagine (come / nelle ricerche della neuroestetica). Dall'altra, ritrova significati che con il tempo si erano persi, per esempio l'idea che l'estetica non si occupi solo di arte ma anche di percezione (aísthesis, da cui il nome "estetica"). Come è possibile? Probabilmente, la diagnosi secondo cui la bellezza non conta sottovaluta due circostanze. La prima è che i discorsi sulla sparizione della bellezza vengono regolarmente costruiti su un tipo di arte, quella visiva, che è estremamente anomala. Perché proprio l'arte visiva ha subito più direttamente l'impatto della riproducibilità tecnica dell'arte, che ha sollevato gli artisti da obblighi rappresentativi che favorivano la maestria tecnica, anche se non necessariamente la bellezza. Poi, in modo crescente, c'è stata la producibilità tecnica delle opere, ossia il fatto che tra creare un'applicazione per un telefonino e produrre un'opera non c'è alcuna differenza di fondo. Il risultato è che la manualità non conta più niente in arti in cui, in precedenza, costituiva un elemento decisivo. E chiaro che qui abbiamo a che fare con un radicale cambio di registro, che viceversa non si è prodotto in altre arti, in cui la manualità non aveva sin dall'inizio alcuna importanza (per esempio, nella letteratura) o che sin dal loro sorgere sono state caratterizzate da una fortissima componente di riproducibilità e producibilità tecnica, come il cinema e le sue evoluzioni digitali. Questa trasformazione, però, non ha affatto comportato la scomparsa dell'estetica nel suo senso tradizionale di filosofia dell'arte, sia perché si tratta di spiegare la grandissima dose di concettualità delle arti visive, sia perché si tratta di fare i conti con gli sviluppi dell'opera d'arte nell'epoca della sua diffusione di massa e della sua producibilità tecnica. Ma accanto a questo c'è un secondo elemento forse anche più interessante, e cioè il fatto che non è per niente vero che la bellezza sia scomparsa. Se dal MOBA passiamo alla moda, nessuno si sentirebbe imbarazzato a dire che un abito è brutto, o bello, e d'altra parte non ci vuol molto per vedere quanto i giudizi estetici abbiano a che fare con una delle caratteristiche fondamentali dell'essere umano, il piacere e il dispiacere che viene provocato in noi dal semplice presentarsi sensibile di cose o di persone. Questo lo aveva visto bene Kant, e il ritorno a una estetica come aísthesis, come teoria della sensibilità, ha il merito di ricordarcelo.

ed é tremendo, soprattutto,

So che ti senti male ogni volta che mi avvicino,

che ti disperi e vorresti mandarmi via subito, so

che se potessi… mi uccideresti, soprattutto

perché credi che sia io quella che ti vuole fare del

male, ma credimi, non è così.

Non sono qui per arrecarti dolore, tanto meno

per farti impazzire, penso di avertelo dimostrato

ogni volta che arrivo.

È vero delle volte sono spaventosa ma è la mia

natura.

Però come vedi alla fine della giornata, non ti ho

ucciso e non sei impazzito.

La verità è che quando arrivo tu stai male, senti

questa sensazione dolorosa nel petto.

Purtroppo non ho altro modo per farmi ascoltare.

Sei così impegnato a cercare successo, ad essere

produttivo a dimostrare agli altri che sei degno di

essere amato… e non ascolti i miei piccoli segnali.

Ricordi quella volta che hai sofferto di

mal di testa?

O quando hai avuto l’insonnia per più di 2 ore e

ti giravi nel letto?

O che ne dici di quella volta che senza un motivo

apparente hai pianto?

O ancora, di quella volta che ti sei sentito

oppresso dentro e ti mancava l’aria e non capivi il

perché?

Beh, tutte quelle volte ero io, volevo solo che tu

mi ascoltassi, ma non l’hai fatto.

Hai continuato a seguire il tuo ritmo frenetico di

vita.

Allora ho provato qualcosa di più forte, ho

provato a farti tremare l’occhio, fischiare

l’orecchio, sudare le mani, ma anche in queste

occasioni non mi hai voluto ascoltare.

Conosci bene la mia presenza, è per questo che

quando sei tranquillo o sei da solo e in

solitudine… o ti fermi, mi presento,

semplicemente per parlarti.

Ti disperi sempre, perché con la mente non

comprendi cosa ti succede, e ovviamente, con la

mente razionale non mi comprenderai.

Ecco perché mi sono arresa e ho deciso di

scriverti.

E mi congratulo con te se stai leggendo ciò che

ho da dirti, perché significa che hai finalmente il

coraggio di ascoltarmi, e credimi, nessuno meglio

di me sa della tua grande capacità di evitarmi e

scappare via, come scappare dal mostro nella

foresta oscura.

Come quelle volte in cui mi eviti e ti distrai per

ore davanti alla tv, vivendo la vita di altre persone

che non conosci pur di non affrontare ciò che

non ti piace.

O che ne dici di quelle volte che con un paio di

pillole hai intorpidito i tuoi nervi e le tue

preoccupazione; e cosa dire di quelle altre

sostanze che ti inducono lo stordimento

annebbiando ogni tipo di sentimento.

Spero che ora tu sia pronto.

Pronto ad affrontare la tua realtà, pronto ad

affrontare la verità nella tua vita senza maschere,

senza scorciatoie… senza pretese.

È così che deve essere.

L’ unica cosa che ho cercando di comunicarti per

tutto questo tempo: che è ora di evolversi andare

avanti.

Devi attuare cambiamenti molto profondi dentro

di te, perché non ti stai godendo della vita e non

ti senti appagato.

Per questo motivo che sono qui, per aiutarti a

recuperare quella pienezza che vive dentro di te;

per riuscirci dovrai liberarti da tutto ciò che ti

ostacola.

Sono qui per aiutarti a capire cosa esattamente

impedisce alla tua vita, alla tua passione di vivere

la gioia.

Ogni volta che entro nella tua vita, ti ricordo che

non è piena e felice, quindi se dovessi tornare,

non spaventarti, ma ascoltami.

E se davvero mi ascolterai non ci metterai molto

ad apportare i cambiamenti, li farai subito.

Se vuoi sentirti bene, tutto dipende solo da te.

So che lo desideri, ma allo stesso tempo so che

vuoi rimanere nel tua zona comfort, nella

comodità, pur di evitare ciò che ti fa male.

Preferisci continuare a cercare l’approvazione e

l’accettazione degli altri, facendo l’impossibile

per attirare attenzione; preferisci che gli altri

siano responsabili della tua persona, meno che tu

di te stesso... e naturalmente ti capisco, tutti

desideriamo fuggire dalle responsabilità.

Ma ho una notizia per te!

Solo entrando nel problema potrai avvicinarti a

quell'esperienza di liberazione.

Tu sia responsabile di te stesso e quando mi

ascolterai, credimi, me ne andrò.

Solo tu hai il dono di mandare via queste

sensazioni spiacevoli.

C’è qualcosa di molto importante che voglio dirti,

in realtà me ne andrò non appena intravedrò che

stai facendo cambiamenti nella tua vita, quando

vedrò che stai andando verso la tua evoluzione,

pronto a crescere e a riprendere in mano la tua

essenza.

Finché non lo farai, io ci sarò, sempre.

In conclusione, se oggi sono qui, perché hai

bisogno di me.

Hai bisogno di me, per modificare il tuo modo di

interpretare la tua realtà, lascia che ti dica che è

un po’ ‘distorta’.

Devi liberarti di credenze che non ti aiutano e ti

limitano; perdonare tutta la rabbia e riprenderti la

tua libertà interiore.

Soprattutto, hai bisogno di me per riconquistare

il piacere di vivere, per essere te stesso, perdere

la paura di rifiuto o di abbandono.

Hai bisogno di me per mettere dei limiti alle

persone che ti fanno del male, affinché tu possa

impugnare coraggio e imparare a dire “no”.

Hai bisogno di me per allontanare chi non ti

merita; per smettere di dipendere dall'esistenza

del tuo partner per essere felice.

Una volta per tutte, bada alle sensazioni del tuo

corpo.

In che altro modo avresti fatto attenzione al tuo

corpo?

Probabilmente in molti altri modi, ma questa sta

funzionando.

Dai al tuo corpo il cibo di cui hai bisogno, smetti

di criticare il tuo fisico e ringraziarlo, per te fa

tanto.

Corri, muoverti, passeggia riprendi i tuoi ritmi.

Perché esplodere sempre?

Perché la tristezza?

Perché pretendere così tanto?

Non capisco perché lo fai, hai tutto, sei tutto, hai

le capacità di cui hai bisogno per creare la tua

realtà, ma ti tratti come uno schiavo, sei troppo

severo con te stesso.

Sono qui per dirti di smetterla di farlo.

Chiediti come mai non hai più equilibrio interiore.

Chiediti davvero come vuoi vivere e per cosa

lottare: è la tua vita!

L’ unico controllo che puoi pretendere è quello di

te stesso, ma per conquistarlo, devi accettare che

l’hai perso, e lasciare che finalmente mi esprima,

dirti che quei sintomi così orribili che ho

inventato era per sostenere tutto questo e se

ancora non mi accetterai, sarò ancora più forte.

Quindi, la prossima volta che mi sentirai arrivare,

chiudi gli occhi, spegni la mente razionale per un

momento, lasciati andare... respira e cerca di

comprendermi.

Poi inizia il cambiamento nella tua vita con azioni

chiare e specifiche, vedrai che me ne andrò.

Spero di non dover entrare molte volte nella tua

vita, ma se ritorno… ricordati che non voglio farti

del male, voglio aiutarti a recuperare la tua

strada, quella che ti renderà felice.

E per finire, spero che tu possa vedermi come

sono: la tua Essenza.

Sono te stesso che urlo disperatamente e

imploro di ascoltarmi, ti parlo dal profondo del

tuo cuore, che scoraggiato cerca di farsi notare.

Quello che senti non è ‘tachicardia’, sono io, la

tua Essenza, che vuole semplicemente venir fuori

e vivere.

Con affetto,

la tua Essenza mascherata da Ansia.