#bemaventurado

Em Martyn Lloyd-Jones

- O encontro com esta bem aventurança (de serem bem-aventurados os limpos de coração porque eles verão a Deus) traz uma grande admiração e um sentido de inadequação pessoal.

- Tendo em conta o encadeamento lógico das bem-aventuranças, ajuda-nos a entender que a contemplação de Deus é o bem dos bens. Ver Deus, contemplar o rosto de Jesus, é o objectivo do cristianismo! - A fome e sede de justiça levam-nos a um comportamento de misericórdia, de limpeza de coração e de paz. O que no fim gera sermos perseguidos por causa desse mesmo carácter. - A característica da misericódia significa um reconhecimento prático de que entendemos quem realmente somos ao ponto de tratarmos os outros como Deus nos tratou a nós. - Só alguém que entende a impureza no seu coração, pode vir a ser transformado de um modo em que é limpo disso mesmo que ganhou consciência. Logo, esta bem-aventurança casa especialmente com a dos que choram, do mesmo modo como a bem-aventurança dos pacificadors casará bem com a dos mansos. - [Uma das ironias do nosso tempo é acreditar tão cegamente na pureza dos nossos corações sem mostrar qualquer tipo de reconhecimento daquilo que dentro deles poderá representar uma impureza. A nossa época acredita que o coração é puro porque não há sujeira que lá possa chegar - é uma credulidade, não é uma crença séria, é um wishful thinking. - Para Lloyd Jones as bem-aventuranças funcionam com primeiros três passos da nossa necessidade (humildade, choro, mansidão) que nos levam a  uma fome e sede de justiça que, a partir daí, suscita novo carácter visível em misericórdia, limpeza de coração e sermos pacificadores. Estas três características, por sua vez, geram o resultado de sermos perseguidos. - Se há órgão importante na imaginação cristã, esse órgão é o coração. O cristianismo é mesmo cardíaco. Jesus é um perseguidor de corações. - Isto não quer dizer que o cristianismo despreza o cérebro, mas que o deseja abraçado ao coração. Não à dicotomia e sim à integração. Um dos grandes ricos vê-se precisamente no desenvolvimento de uma relação com a fé sobretudo cerebral, quase que mecânica, em que muito é supostamente entendido intelectualmente sem que a personalidade (o coração) seja transformado de acordo. O fariseu parece ser o símbolo perfeito deste desequilíbrio entre tomar a fé sobretudo como um jogo intelectual, que não coloca em causa o coração. - Geralmente o coração era tido como o centro da personalidade, indo além da ideia romântica mais recente das emoções e dos afectos. O coração inclui a mente e a vontade. E, claro, as emoções. - Ao mesmo tempo, é do coração que nascem todos os problemas, como Jesus explicou em Mateus 15:19 (ou Marcos 7). A tendência moderna é achara que o mal está lá fora e que só somos maus quando o lá fora nos influencia negativamente o coração. O mal é o exterior. Mas a história bíblica contradiz tudo isto recordando que o mal começou no paraíso, quando o lá fora era todo bom mas as pessoas nele já nem tanto. - O coração é enganoso, diz Jeremias 17:9. - Por isso mesmo, a melhor educação nem deve visar prioritariamente o cérebro mas o cérebro e o coração. Conhecimento não dá virtude. - A limpeza de coração não é, portanto, um estado de partida. Género: guarda-te de sujares o teu precioso coração. A limpeza de coração é uma questão de intervenção anterior do próprio Deus, através do perdão dos nossos pecados por Jesus Cristo. - Uma das nossas grandes desvantagens é que o nosso coração é dúplice, facilmente se encanta de muito que não tem nada a ver com limpeza. - A pureza de coração não é um apartamento novo pronto a estrear, mas uma casa arruinada que foi recuperada. Pureza de coração não é ausência do mal mas é o mal tratado. - Por isso, Apocalipse 22:14-15 diz "Bem-aventurados aqueles que lavam as vestiduras no sangue do cordeiro, para que lhes assista o direito à árvore da vida e entrem na cidade pelas portas. Fora ficam os cães, os feiticeiros, os impuros, os assassinos, os idólatras e todo aquele que ama e pratica a mentira". O próprio Jesus é esta ausência de impureza (em 1 Pedro 2:22). - Ser puro de coração é querer estar com Deus, aquele que é completamente puro e a fonte de toda a pureza. Por isso Hebreus 12:14 diz que sem santidade ninguém verá Deus. "O objectivo do cristianismo é proporcionar-nos a visão de Deus, é levar-nos a ver Deus". - A santificação é uma parte fundamental do processo de ver Deus. - Ver Deus aqui não é uma coisa qualquer. A Moisés foi dado o privilégio de ver apenas as costas. Jesus diz que ninguém viu Deus senão aquele que dele veio (João 6:46). A glória divina é um conceito que torna complicada a tarefa de vermos Deus - como resistiríamos a ela? - De certo modo, é-nos dado já aqui uma medida de vermos Deus. O crente vê Deus como não-crente não pode ver. Deus está na natureza, nos acontecimentos, em muitas outras coisas - num sentido espiritual. Mas depois veremos, como diz 1 Coríntios 13, face a face, fisicamente. - A visão de Deus deveria ser o mais poderoso leme na nossa vida - tudo o resto empalidece. Por uma questão de temos - vamos estar na sua presença para sermos julgados por ele. E por uma questão de alegria: finalmente veremos o nosso amado Jesus! - O facto de ser o Espírito quem me purifica, só deve acordar mais a minha vontade para essa limpeza. - A visão de Deus (beatífica) tem de ser o facto mais importante da nossa existência!

NO COMENTÁRIO DO USO DO VT NO NT - Mateus 5:8 pode ecoar o Salmo 24:3-5 (3 Quem subirá ao monte do SENHOR? Quem há de permanecer no seu santo lugar? 4 O que é limpo de mãos e puro de coração, que não entrega a sua alma à falsidade, nem jura dolosamente. 5 Este obterá do SENHOR a bênção e a justiça do Deus da sua salvação.)

BIBLE BACKGROUND COMMENTARY - O Salmo 73:1 diz "1 Com efeito, Deus é bom para com Israel, para com os de coração limpo." e desenvolve um elogio aos puros de coração. - Os justos veriam Deus no dia do julgamento do mesmo modo como aconteceu na saída do exílio do Egipto (Êx. 24:10-11 "10 E viram o Deus de Israel, sob cujos pés havia uma como pavimentação de pedra de safira, que se parecia com o céu na sua claridade. 11 Ele não estendeu a mão sobre os escolhidos dos filhos de Israel; porém eles viram a Deus, e comeram, e beberam."

EM MATTHEW HENRY - "O verdadeiro cristianismo está no coração, na sua pureza". [Convém sempre lembrar que não se nasce com esta pureza de coração, mas que se nasce outra vez para esta pureza de coração. Somos puros porque a pureza de Jesus nos é dadapelo Espírito Santo. Uma característica que pode soar muito emocional é, no fim de contas, completamente teológica.] - Ver Deus é o maior consolo possível. "Ver Deus é o Céu dos Ceús".

EM LLOYD-JONES - Nesta bem-aventurança há uma passagem da necessidade para a disposição. - Se algum tipo de homem deve ser celebrado, é este - o misericordioso. - Apesar de ser um cliché, é verdade que o Sermão do Monte nos ensina que mais importante do que fazer, é ser. Isso não deve significar uma desvalorização das nossas acções, que, de resto, serão valorizadas no próprio Sermão, mas na ênfase de um carácter renovado - numa nova natureza. - O que a misericórdia não é: misericórdia não é condescendência. Hoje é vulgar confundir misericórdia como uma recusa em reconhecer que coisas más são más mesmo. Relativizar o mal não é ser misericordioso. - Há pessoas que, pelo seu feitio natural, podem parecer misericordiosas porque para elas parece que está sempre tudo bem. Voltemos a lembrar que o carácter do Reino de Jesus não é natural mas sobrenatural. - A melhor maneira de sabermos distinguir a misericórdia da condescendência é lembrar que Deus é misericordioso, e isso não significa que ele é condescendente. - "Encontraram-se a graça (misericórdia) e a verdade, a justiça e a paz beijaram-se" (Salmo 85:10). - "A graça aplica-se aos homens especialmente aos seus pecados; a misericórdia aplica-se aos homens especialmente na sua miséria." É como se a graça servisse mais para os pecados em si, e a misericórdia mais para o estado interior que permite que eles se pratiquem. Se quisermos, a misericórdia é a graça a ir à raiz do problema. Por isso, "a misericórdia contempla especialmente as consequências piores dos pecados, [mais do que o próprio pecado em si]. - A misericórdia é inseparável da compaixão. Há um desejo profundo de que a aflição do outro, ainda que possa ser consequência dos pecados praticados, seja aliviada. Esse foi o próprio desejo de Jesus, expresso quando pedia ao Pai que perdoasse os homens por não saberem o que faziam. - Olhando para a promessa feita para os misericordiosos, de igualmente irem alcançar a misericórdia é preciso cuidado. O risco é resumir a promessa como uma espécie de karma: o que dás é o que recebes. Se é certo que há alguma medida de reciprocidade na declaração desta bem-aventurança, convém entender que, como mais à frente será dito no ensino da oração do Pai Nosso ("perdoa as nossas dívidas como nós perdoamos aos nossos devedores"), Jesus não ensina que vamos receber de Deus somente aquilo que nós antes ainda dermos aos outros. É óbvio que o que damos aos outros é parte do processo como nos relacionamos com Deus. Mas o perdão de Deus a nós não depende do nosso perdão aos outros, porque isso significaria que a base de sermos perdoados por Deus era, no fim de contas, uma conquista nossa, e não uma real graça de Deus. - Lloyd-Jones explica assim: "O que o nosso senhor realmente ensinava é que só serei verdadeiramente perdoado quando eu estiver verdadeiramente arrependido. Ora, estar realmente arrependido significa perceber que nada mereço senão a punição, e que, se eu chegar a ser perdoado, esse perdão dever-se-á unicamente ao amor, graça, e misericórdia de Deus, e a nada mais. (...) Se eu estiver realmente arrependido, então será imprescindível que eu perdoe aos que pecam contra mim." - Esta bem-aventurança é consequente das anteriores. [Ser misericordioso é como age quem tem fome e sede de justiça. Na valorização da justiça, como Deus valoriza, comporta-se como Deus se comporta com pessoas injustas: com misericórdia.] - [A verdadeira justiça com homens injustos é a misericórdia, que não significa indiferença ao mal existente mas que tem um plano para resolvê-lo.] - Assim agiu Jesus, assim agiu Estêvão. - Se fui mesmo perdoado, perdoo.

EM KEENER - Geralmente os judeus esperavam receber misericórdia no dia do julgamento. [Assim sendo, até que ponto é que Jesus antecipava a misericórdia como uma categoria não somente do futuro, mas do presente?]

EM MATTHEW HENRY - Ser misericordioso significa participar das aflições dos outros, não apenas das nossas. A misericórdia é, neste sentido, o oposto da dissociação.