#anarchisme

Front anarchiste d’Iran

« Si nous sommes individuellement incapables d’affronter le capitalisme et les autres structures oppressives, voire que nous sommes même incapables de mettre en place des formes de vie alternatives, il nous reste toujours la possibilité d’attaquer les autres pour leurs erreurs politiques, et nous disant à nous mêmes que ces attaques sont l’expression de notre radicalité. À ce jeu de la “bonne politique” et du radicalisme rigide nos ennemi.es ne sont pas les capitalistes, ni les suprémacistes blanc.hes, ni la police ; ce sont les autres, celles et ceux qui luttent pour la bonne façon de critiquer et d’attaquer le capitalisme, la suprématie blanche et la police. (…) Qu’il s’agisse d’une performance dans le langage anti-oppressif, de ferveur révolutionnaire, de détachement nihiliste ou même d’un dress-code implicite, celles et ceux qui ne sont pas familier.es avec les attentes du milieu sont condamné.es dès le départ à moins de se mettre à niveau et en conformité. »

« Elle va toujours en manif, mais a rangé – a contrecœur - son K-way noir et son marteau, parce qu’elle comprend que les luttes doivent être inclusives, et que tout le monde n’a pas les mêmes enjeux à se faire arrêter par les keufs. Alors si elle veut que tout le monde ait sa place, il faut bien qu’elle fasse quelques concessions. Pour cette même raison, elle a appris à modérer ses propos en assemblée, parce que sa véhémence avait pu parfois mettre mal à l’aise des personnes, et qu’elle ne veut surtout pas participer à créer des ambiances qui ne soient pas safe. Elle bouillonne de rage contre ce monde, mais veut rester cohérente et se responsabiliser vis-à-vis de ses privilèges et par là mettre fins aux oppressions systémiques. (…) Il y a une injonction – plus ou moins silencieuse – à soutenir tout acte qui émane d’une catégorie de personnes opprimées. Sauf évidemment, quand ces actes entraînent le renforcement d’une autre oppression systémique. Et là, on rentre dans la merveilleuse bataille des oppressions. Mettant de coté, parce qu’elle est bien plus diffuse et insidieuse, celle qui s’exerce sur nous tous.tes par notre civilisation elle–même. Et on se retrouve alors avec un milieu anti–autoritaire et radical dans lequel il devient compliqué de critiquer le travail, les technologies, le réformisme, la consommation ou les divertissements de masse et tout aussi compliqué de prôner l’action directe et l’usage de la violence. Il y a une déchirure qui me semble inévitable entre nos aspirations à détruire ce monde (et non pas à le réformer), et nos envies que ce monde aussi soit le plus juste possible, ici et maintenant. Entre nos envies de rupture radicale, et celle de vouloir mener des luttes complètement inclusives, avec des personnes qui n’ont parfois rien d’autre en commun que le partage d’une oppression, et tout ça en ne reproduisant aucune domination, ni aucune violence (alors même que celle-ci peut toujours être ressentie, pour quelques raisons que ça soit.) envers quiconque est opprimé.e. Toutes ces intentions peuvent être louables, mais à mon sens, elles finissent par s’entrechoquer les unes les autres et à un moment il faut choisir et arrêter de prétendre qu’on peut mener tout ça de front. Une lutte (ou un aspect particulier de celle lutte) lorsqu’elle est récupérée par l’État ou des multinationales (par le pouvoir, finalement), perd son potentiel à s’attaquer à lui. Point barre. »

Poète ou militant ? Avec Léo Ferré, la frontière n’a jamais été claire. Il chantait l’anarchie. Il dérangeait les pouvoirs. Il refusait les compromis. Mais faisait-il de la politique… ou de la poésie ? Dans notre nouvel article, nous explorons Léo Ferré : l’art comme désobéissance. 👉 Analyse, contexte, citations. 📩 Abonnez-vous gratuitement à The Music Lines pour ne rien manquer. Parce que certaines voix méritent qu’on les écoute vraiment.